介绍安徽齐云山的导游词（精选17篇）
介绍安徽齐云山的导游词 篇1
"黄山白岳甲江南"。白岳者，齐云山也。齐云山位于休宁县境内，景区面积60平方公里，虽无黄山的雄伟高峻，但峰峦奇异，别有一番清秀可人的风情。齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是’天下无双胜境，江南第一名山’。齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。景区分为月华街、云崖洞、楼上楼三部分。现已开通客运索道。景区紧邻皖赣铁路和屯溪至景德镇公路干线，东距黄山机场33公里，交通方便。
道教圣地 齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有’江南小武当’之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。1984年6月恢复了齐云山道教协会，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。
摩崖石刻 齐云山吸引着历代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。
洞府楼阁 齐云黑虎崖，也称真仙洞府，危崖相连如垣，崖间洞窟累累，有八仙、圆通、罗汉、雨君、文昌、珠帘等，内供神像;崖顶清流飘洒而落，如珍珠垂帘，下有碧莲池承接，常年晶莹碧透，不竭不溢。明嘉庆年间修筑的’楼上楼’，结构巧妙，由两层天然石窟组成，虽历尽沧桑，仍景色苍幽。
齐云群峰 齐云山景区有9座主要山峰，最高峰廊岩，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°倾斜，仰望高耸入云而又势若压顶，险峻雄奇，有’一石插天，与云并齐’之称，齐云山也由此得名。此外，还有’山作香炉云作烟’的香炉峰、相映成趣的三姑峰与五老峰、宛如采药仙子的仙女峰等。此外，齐云山景区还保存有一片天然楠木林，总面积约3000平方米，深处林荫蔽日，涧水潺潺，’幽谷常有烟云锁，楠树香花千万朵’，亦具观赏价值。
介绍安徽齐云山的导游词 篇2
朋友们，我们今天将要走明代旅行家徐霞客走过的行程,385年前,这位伟大的旅行家曾在公元1620_年和1620_年，三年内两度踏上徽州这块土地,这在他一生的旅行生涯中是绝无仅有的,因他一生重复去过的山只有齐云、黄山、天台、雁荡四座。由此可以看出齐云山在他心中的地位和份量。有东方莎翁之称的明代戏剧家汤显祖曾作过一首诗“欲识金银气，多从黄白游，一生痴绝处，无梦到徽州。”黄就是黄山，白就是白岳，齐云山古称白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚书兼吏部尚书汪宏、四十八代天师张彦羽及大太监冯保等人来山求子，应验后，亲自前来酬神当他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，与碧云齐”就开了金口，把白岳改为齐云山。被称作齐云山距今也就近500的历史。
齐云山有36奇峰，72怪岩，16幽洞，32飞泉
齐云山大部份山峰虽说高度多在家580米上下，但是因为山几乎是平地而起的，相对高度较大，仍然显得巍峨壮观，齐云山的奇峰以香炉峰、五老峰、三姑峰最为灵幻，怪岩以象鼻岩，天桥岩，紫霄岩最具神工，幽洞以真仙洞，楼上楼最为神秘玄奥，飞泉中珍珠帘飞珠溅玉，飞雨泉晴空飞雨，更有水光潋艳，清幽恬谈的云岩湖，云岩湖湖汊纵横幽深，两岸青峰对峙，船浆拍击湖水水鸟惊飞那种场景和感觉都是妙不可言的。
齐云山又是一座以道教扬名的山，早在唐乾元年间(公园758-760年)有道人龚栖霞在岩下辟谷修炼羽化飞升后，齐云山的山岩下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齐云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明间和道教尊奉的北方之神，位之北方谓玄，身有鳞甲为武，道教中说真武是净乐国王子，净乐国王后善胜梦吞日而生，玄武改称为真武是在宋代，当时为避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝赵玄郎的讳。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宫)齐云山名道天谷子余道元，装饰金身于佑圣真武祠，《齐云山志》记载说真武祠创立后，四乡百姓遇旱涝，蝗灾或求子去病的，凡来齐云山的无不有求必应，自此齐云山神威江南，成为一方道教圣地，到了明代龙虎山的张天师在齐云山为嘉靖皇帝建醮求子应验，皇帝龙心大悦，下旨敕建了“玄天太素宫”齐云山从此更加声名远播，齐云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多过三千多人，在古代这应是非常惊天的数字了。
“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”这是历代儒道大师和名人高士对黄山、齐云两座山的评价，古往今来，齐云山以它的神秘玄奥，奇观胜景以及香火鼎盛，吸引着众多的文人雅士，高官大贾和虔诚的信徒，象朱熹，王阳明，徐霞客，还有海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等，他们登临齐云山寄情于峰岩，幽洞或赋诗题词或树碑为记，先后胜赞名山，一时传为
佳话，就连清乾隆皇帝巡游江南时，也慕名而来，给齐云山留下“天下无双胜境，江南第一名山”的赞美诗，也正是他们为齐云山留下珍贵而丰厚的历史文化遗产。
在齐云山人文景观中，号称江南第一摩崖石刻占有突出的地位，这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处，这此石刻流派分格各异，正、行、草、隶、篆、俱全，有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇，再加上刻工精练娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝，“天开神秀、齐云胜景、亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势磅礴，令人叹为观止，如果用大文豪郁达夫的话说”齐云山有一部伟大的金石志好编。”
朋友们，一路上我虽然跟大家说了不少，但说的还是极其简略的，不过我已从大家的神情中看出了你们对齐云山的兴趣，现在齐云山就要到了，让我们去揭开他神秘的面纱，切实感受它的“天下无双之处”吧，另外，我还要提醒大家在景区游览时时刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，为自己和他人创造一个良好的环境，预祝大家的游程广有收获。
朋友们，登山前先跟大家说说上山的路线，我们现在在齐云山东侧，从这上山如果说步行，要先过登封桥，用近一个小时的时间走完号称“九里十三亭”的登山步道，过望仙亭进入景区，如果乘索道则用10分钟左右时间凌空行进800米，终点也是望仙亭然后进入景区。
各位朋友们，观光缆车为我们提供了一座绝好的观景平台，现在让我们放眼四望，尽情享受秀美山川与田园风光。
[提示：景区讲解员在索道上站接到客人后开始讲解]各位游客朋友大家好，请允许我代表齐云山风景区欢迎大家的到来，[提示：加自我介绍]齐云山是个集国家风景名胜区;国家地质公园;国家森林公园;中国四大道教圣地;国家AAAA级景区;国家重点文物保护单位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一体的山岳风景区，我非常高兴有缘跟大家相识，愿我的讲解及服务能使大家有一个愉快的旅程。
各位朋友，作为道教圣地，齐云山和湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣山并称为中国四大道教圣地。说起道教大家马上就会想到太极八卦，齐云
山的风水非常不错，接着我就带大家去看看第一处——山水太极。下面那条江叫横江，是新安江上游的支流，这一段呈S型向东流淌，恰好构成了太极图中的阴阳分隔线，把那冲积平原一分为二形成阴阳合抱之式。因为江之南山之北为阴所以我们所处的这边为阴鱼，江对面就是阳鱼。太极源自道家哲学，道家认为世间万物都有对立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是万物又有统一的一面，是你中有我我中有你的。在太极图中是这样反映：黑鱼中有个白色的圈点叫阳眼，同样白鱼中有个黑色的圈点叫阴眼。此处的阳眼就是那处密集的村庄，阴眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友这山水太极可以说是形神兼备，明代有个著名的道长叫张三丰，我们翻阅中国道教史知道他是在武当山出家修行的，不过他的羽化之地就没了记载，其实他就是受到这山水太极感应后来到齐云山，后来羽化在洞天福地的。江上的古桥是明万历年间修建的叫登封桥，为九孔石桥。明清每天三千多香客，就由此桥再经九里山道、十三个凉亭后到齐云山烧香求神。
这个亭子名为望仙亭，是十三个凉亭中的最后一座了，亭子两边的这副对联是乾隆皇帝游览齐云山后给出的评价：天下无双胜境，江南第一名山。其实朋友们，看到这个仙字我们就明白了，古人并没有把成仙弄得很玄乎，人在山边即为仙嘛。青山绿水让人心旷神怡，在这其中就是仙人，所以能来到齐云山的朋友从此刻起我们都是仙人。
朋友们，我们脚下这座桥叫“梦真桥”，这个梦不是其他的梦，是我们徽州文人的梦。徽州自古就有东南邹鲁之称，非常重视教育。有两个列子为证：一、从宋嘉定十年到清末就我们休宁出了十九位状元，单县全国第一，所以休宁被成称中国第一状元县;二、就明清五百六十年的历史，我们徽州出了一千三百一十二位举人，全国第一。这些学子在未考中之前都来齐云山烧香拜文昌，得偿所愿后捐资修了这座桥。“书中自有黄金屋”以文入仕，自古就是中国人的梦。所以桥成取名“梦真桥”。在桥的左边有棵大树名为榉树。树龄一千三百多年，它的胸围和树冠在齐云山所有的名木古树中，都是最粗最大的，有“树王”的美誉。在古徽州有这样一个习俗，作为父亲只要家中有一个男孩出生，就赶紧在前庭院种一棵榉树，以期望中举。不过现在因为十九位状元都曾朝拜过它，因而我们都称它为“状元树”。各位朋友，
家中有孩子读书的不妨在此许愿，我相信一定会梦想成真的。
这栖真岩下的建筑就是道观，道教的建筑分为两类，大的称宫小的称观。道观是道长们进行个体修炼和观星望气的场所，因而大多比较简陋且是依山就势而建，不过这恰恰和天人合一、师法自然的建筑理念相吻合。这个道观的修建年代是明朝，它是为了纪念开山鼻祖龚栖霞而建。龚栖霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下结庐修炼，而后得道飞升。是他开创了道教在齐云山活动的先河。明朝的道观历经沧桑，到如今只留下一座石坊，的确令人感慨唏嘘。中间供的神像是北方之神——玄武大帝。
道教的神比较杂，我们一般都难以辨别，因为它除了历史传承外还有地域特征。这忠烈岩供的就是徽州的历史人物——汪华。他在隋唐交替时，作为一方诸侯，保护了徽州百姓，使他们得以免除战乱之苦。归顺李唐王朝后被封为吴王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。这也就是汪姓作为徽州第一大姓的原因。
俗话说“齐云山上走一走，延年益寿九十九;寿字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理学大师朱熹所写的“寿”。这个寿字不但笔力浑厚、笔锋圆润而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸宽六尺六寸，取九九归一、六六大顺之意。
这里是“雷霆纠罚祠”，又称王灵官殿，王灵官是道教中的护法神，执法如山，相传明代青官海瑞上齐云曾与他过招。在一个风日晴和的日子，海公率众官朝山，行到此处，忽然天昏地暗，狂风大起，飞沙走石，不见路径。海瑞心中疑惑?猛然间他看见王灵官双眼怒睁似铜铃，盯住他们一行人的脚，海瑞顿时醒悟，原来他们都穿着牛皮靴子，有污圣地。海瑞赶忙吩咐大家脱靴，赤脚登山。果然天空又天晴日朗。他们上到太素宫，海瑞发现鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生气愤，不由得念想：只许州官放火不许百姓点灯，谁知念头刚起，一声巨响，鼓面破裂。从此后，齐云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我们现在登上一天门，天门一共有三道，为何是三道呢?因为老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。三为万物之母，是最大的，因此中国人也特别青睐“三”这个数字。历数天门比比皆是，但能和我们这道天然的门户相媲美的寥寥无几。它形成的原因是因为岩石滑坡崩塌加上水流冲击自然形成的长13米，宽3米，高6米的洞门。但道家的说法很神奇，说是当年真武大帝初上齐云，到此无路，被他运神力，一脚踹出来的。虽说是传说，但从另一方向看的确有一只硕大的左脚脚印。这两边就是齐云山著名的白岳碑林。齐云山全山现保存摩崖石刻和碑刻587块，主要分布在一天门内外、紫霄崖和石桥岩一带，年代最早在北宋大中祥符年间，我们现处的一天门，历代文人雅士朱熹、王阳明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁达夫等都相继留下笔墨。其内容有赞颂齐云胜景的，有褒扬开山有功者的，有记述游山观感的，这些碑林集中了全山碑刻的精华。特别是崖刻题字“天开神秀、齐云胜景、亘古奇观”等气势尤为雄伟，这些引人入胜的石刻艺术与奇丽的丹霞风光，丰富的道教文化巧妙融会贯通，构造了齐云山天然的摩崖石刻艺术博物馆。现在我们所看到的是明万历年间新安太守崔孔昕两度游览齐云山所咏;“西入天门步上台，茫茫石径倚云开，遨游浪迹归何处，跨鹤扬州今又来”诗中崔太守在几经宦海沉浮后对自己的人生归宿提出发问：遨游浪迹归何处，其结果是跨鹤扬州今又来。世人云：腰藏十万贯骑鹤去扬州，明清时扬州乃商阜重地，于当官是肥缺。然而就是这些世俗人所看重的名利，在崔太守心里却远远比不上齐云山的钟灵毓秀，因此他再次弃扬州而来。对面这幅“天开神秀”笔法刚劲浑厚，神逸洒脱，是对齐云胜景最中肯的评价。
这里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我们道家选择风水的标准——藏风纳气。因而古时的道长们就在沿途构筑了许多小道观，进行修炼。另外这个地方就像是一个地质博物馆，我们看崖壁上砾岩和砂岩层次清晰可辨，它们在展示着不同的地质水流时期的不同搬运作用。水流大时沉积的是砾岩，水流平缓时沉积的是砂岩。
八仙洞中间供的是天地人三皇。中间是仰观天文俯察地理发明先天八卦的天皇伏羲氏;左边是中国农耕文化创始人和中医药始祖——地皇神农;右边是中国人的人文始祖——人皇黄帝。在三皇两边的两位是根据五行来命名的，左边男性神仙因东方为木叫木公。右边的女神因西方为金叫金母。相传他们是成仙这个行业的资质认可人，想位列仙班必须得通过他们。另外这八位就是家喻户晓的八仙了，由于他们各有一套本领，所说八仙过海，各显神通。
孙思邈是真正的长寿者，唐史记载他小时体弱多病，后来学医入道，用道家的养生理论为指导，用中草药调理结果活到141岁，被称作药王他当之无愧，他不但开创了妇科和儿科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》这两本著作至今还被中医药界奉为宝典。人们在药王面前祈求延年益寿、消灾祛病。
碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山顶上自今还有碧霞祠，因而她又被称为“泰山娘娘”。明朝香火盛极一时，有南妈祖，北碧霞一说，特别受妇女的欢迎。明末的北京，每年在碧霞元君诞辰(农历四月十八日)这天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。传说她的香火钱多到居然让崇祯皇帝都动心的地步。由此可以看出她受欢迎的程度，或许是女性特别青睐的缘故，所以我们把她比作如今的全国妇联主席。来女同胞们赶紧给你们的保护神上一柱清香。
圆通岩这座侧卧着的观音是齐云山特有的，跟佛教的截然不同。为什么形体会有如此大的差异呢?诸位我们知道佛教认为人生有生老病死等等诸多苦难，而总希望有个好的来世或是死后去往西方极乐，所以他们修的是来世。而他们的观音是来拯救世人脱离苦海的，因此形体上呈现出大慈大悲，庄严肃穆之感。而道教得教理教义的基础是重生、乐生、贵生，他们认为活着才是最美好的事情。所以他们修的是今生，因而我们眼前这座观音就是在享受生命的乐趣，悠闲自在，非常符合现在人们的生活观点。在道教观音又被称为慈航道人。
石坊建至明正德，门坊上的“众妙之门”源自老子的《道德经》。大家看，这个妙字写错了吗?错，当然不是错写，而是齐云山的高道画龙点睛之笔，古人是有玄为妙，而今人是少女为妙。两相一比高下立判。遥想当年一代代道人就是这样倚岩洞清修，感天悟地，洞察宇宙。这个岩洞是齐云山最幽深的，说是能通到山那边的蓝渡。现在我们目前所能见的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的结合体。四向之神皆是动物造型，玄武本是龟和蛇的结合体，龟蛇既代表两种动物又代表阴阳。在宋朝由于重文轻武导致国力孱弱，最大的威胁来自于北方的强邻。因而宋王朝就把
玄武人格化后用来供奉，以祈求克制北方的强邻。玄武的两边是十八罗汉，历史上佛道之争非常残酷，有三五一宗的灭佛事件，也有元朝的两次焚经事件也就是灭道事件。齐云山也存在这种佛道之争。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子灵验后，对道教大力扶持，渐渐地佛教就退出齐云山，因而为了贬低佛教同时也是纪念这段历史就出现十八罗汉护卫玄武大帝的排列格局。
这是东岳帝君，人基于对死亡的恐惧，就想了我生前有个社会，有个君主;死后也会有个社会，有个君主。死后的这个社会叫阴间，它的主宰者就是东岳帝君，在封神榜中黄飞虎被封为东岳帝君。
朋友们，这道飞泉就是徐霞客笔下极为称道的珍珠帘。在他眼中此泉喷珠泄玉是“珠帘飞洒奇为第一”。珠帘之内是雨之君——龙王，从前人们求雨即在此处。
这文昌帝君是最受读书人喜欢的神仙了，他原名张亚子是四川人。东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。时人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，称梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320_年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。我想休宁能出十九位状元和他庇佑不无关系。
介绍安徽齐云山的导游词 篇3
齐云山风景名胜区，位于徽州(一府六县，府治歙县，六县包括今安徽省黄山市大部，宣城市绩溪县，江西婺源县)休宁县城西约15公里处，古称白岳，与黄山南北相望，风景绮丽，素有“黄山白岳甲江南”之誉，因最高峰廊崖“一石插天，与云并齐”而得名，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。它由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成。齐云山又是道家的“桃源洞天”，为著名道教名山之一。风景区面积110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著称。共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。
齐云山是中国道教四大名山之一，供奉真武大帝。齐云山与武当山均供奉真武大帝，故有“江南小武当”之美称。唐代元和年间，道教传入齐云山，宋、元元两朝，基业初奠，明代嘉靖和万历间，江西龙虎山嗣天师正一派张真人祖师三代奉旨驻留齐云山，建醮祈祷、完善道规、修建道院，香火日盛，渐渐成为江南道教活动中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宫”为主体的月华街一带是道士和香客向往圣地。
齐云山虽以“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，却崖壁直削、谷地幽深、群峰竞秀，愈见其高耸巍峨，深不可测，蹊跷多姿的峰峦洞岩散发着神秘的气息。
36奇峰，峰峰入画;72怪岩，岩岩皆景。加之境内河、湖、泉、潭、瀑、构成了一幅山清水秀、乔乔巴名利的自然图峭拔明丽的自然图画。
加之全山为典型丹霞地貌，地质构成为层积砂岩，赤如朱砂，灿若红霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫红和棕红，在在绿色波涛般树林的掩映下，整整座齐云山紫衣赭裳，显得生动而鲜明，灿烂而大气。山奇、岩怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚继光等历代名人学士都在此留有佳句墨宝。
介绍安徽齐云山的导游词 篇4
齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市(屯溪)西33公里，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。 齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有36奇峰、72怪岩、24飞涧、加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。
主要景观有：洞天福地、真仙洞府、月华街、太素宫、香炉峰、小壶天、玄天太素宫、玉虚宫、方腊寨、五青峰、云岩湖等。齐云山碑铭石刻星罗棋布，素有“江南第一名山”之誉。该山道教始于唐乾元年间(公元758-760年)，至明，道教盛行，香火旺盛，故成为我国四大道教名山之一。齐云山新建有登山索道，游客乘索道登至山顶、沿原路徒步下山，边走边游，只需半天。
介绍安徽齐云山的导游词 篇5
亲爱的各位游客朋友，现在我们马上就要进入齐云山风景区了。齐云山位于休宁县境内。他有很好的头衔，请大家耐心听小王道来：
齐云山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家4A级景区。它与黄山、九华山并称为皖南三大名山。又与湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣并称为中国四大道教圣地。齐云山风景秀丽，就连清朝最风流雅气、爱江山也爱美人的乾隆皇帝在巡游江南时候，也称赞“天下无双胜景，江南第一名山”。我们明代的大旅行家徐霞客曾两次游览齐云山，写下了《游白岳日记》。我听到刚才又游客朋友问了，怎么是游白岳日记，不是游齐云山日记?是不是说错啦……其实我没有说错，徐老就更没错了，因为在古时候，我们齐云山就叫白岳。有史为证“新安多佳山，以白岳为最”，但是又因为一句诗“一石插天，直入云端，与与碧云齐”故得名齐云山。看来这得名还蛮有诗意的。那么让齐云山得名的那一石又是哪一石呢，这里请允许我卖个关子，在后面的游览中我将会为大家解答这个疑惑。
想在我们已经到风景区了，请大家带好自己的物品下车，随我去领略齐云山的美景吧。进入景区要从登封桥开始，前面就是登封桥啦。她已经有400多年的历史了。她是徽州知府古之堡倡议修建的。关于这座桥还有个有趣的故事。据《登封桥碑记》记载：在登封桥建成典礼的那一天，当地老百姓就邀请古知府来参加，也就相当于我们今天的剪彩活动。正在典礼进行到最热闹的时候，朝廷派使者送来了驿书。这上面写什么啦?是给我们古知府升官啦，皇帝提他做广东按察司副史，那这又是什么官职呢?其实我也不是太清楚，就是给他升官来了呗。当地百姓一听就乐了，今天还真是双喜临门啊，就在桥头立了个“登封”的华表。祝贺古知府步步高升，封官拜爵，这就是桥名的又来了。在休宁还流传这样的一种说法：登封桥上望一眼，升官拜爵福不浅;登封桥上走一走，延年益寿九十九。这话到底是真是假我们先不管，赶紧上去走一走，沾沾福气啊。回头要是哪位回去就公司加薪，老板升官的也告诉我一声，好让我替你也高兴高兴啊!
我们一路走来，看到了许多的摩崖石刻，这些石刻搜体现了齐云山的美景，我觉得，这些文人留下的真情实感，实在是值得我们去回味。
现在我们到了齐云山的精粹景点真仙洞，真仙洞是由许多东组成的，又供奉家喻户晓的八仙的八仙洞，又有保佑妇幼平安的碧霞洞，又送子观音，主宰功名利禄的文昌帝君……可以说是应有尽有，大家有什么愿望，在这都可以许愿，我们将在这里停留一下，大家可以去洞中许下自己美好的愿望，希望齐云福地可以给您带去福气。
爬完这段天梯，我们就到了月华街。明代的嘉靖皇帝曾拍官员来齐云山求子，不久就灵验了，于是龙心大悦，赐建了这座玄天太素宫。刚才是乾隆，现在是嘉靖，这齐云山还真是受到皇帝的青睐啊。大家看宫殿的后面是玉屏峰，那后面更高的的是“廓岩”，这也是“齐云山一石插天”的那一石啦。大家来看看，真武殿前面的那座山像什么啊，是不是有点像个香炉啊，那就是香炉峰啦。峰顶上有座铁亭，重量又万余斤，相传是朱元璋赐建的。关于这铁亭还有个传说，有天晚上风雨交加，铁亭就突然变得很轻就自己飞上了峰顶。当然那是不可信的，但是古人把这样的庞然大物搬上山顶真是不易啊。都说华山险，但是我们香炉峰也不逊色，要是想上山就只能沿着从铁亭上放下的铁索，手脚并用的爬上去。
现在我们就到前面的小壶天看看，大家看着门就像个葫芦啊，让我们一起去探探宝葫芦里的秘密吧。里面还真是别有洞天啊，这就是我们所说的“清凉世界”吧。我们在这这稍做休息，大家可以和倒是一起煮茶看风景，等下我们马上进入下个景点。
谢谢!
介绍安徽齐云山的导游词 篇6
朋友们，我们今天将要走明代旅行家徐霞客走过的行程,385年前,这位伟大的旅行家曾在公元1620xx年和1620xx年，三年内两度踏上徽州这块土地,这在他一生的旅行生涯中是绝无仅有的,因他一生重复去过的山只有齐云、黄山、天台、雁荡四座。由此可以看出齐云山在他心中的地位和份量。有东方莎翁之称的明代戏剧家汤显祖曾作过一首诗“欲识金银气，多从黄白游，一生痴绝处，无梦到徽州。”黄就是黄山，白就是白岳，齐云山古称白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚书兼吏部尚书汪宏、四十八代天师张彦羽及大太监冯保等人来山求子，应验后，亲自前来酬神当他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，与碧云齐”就开了金口，把白岳改为齐云山。被称作齐云山距今也就近500的历史。
齐云山位于黄山市休宁县境内，距休宁县城15公里，休宁县历史上出过19位状元，单县列全国第一，是个名符其实的状元县。齐云山景区面积110平方公里分为横江、月华街，楼上楼、南山、云岩湖五大景区，荣膺国家重点风景名胜区;国家地质公园;国家森林公园;国家AAAA级景区;国家重点文物保护单位等多项桂冠。是一个集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一体的山岳风景区，与黄山、九华山鼎足皖南，相映生辉。
朋友们，山与山的差异其实是很大的，就拿黄山与齐云山来说，黄山是花岗岩峰林地貌，齐云山为砂砾岩丹霞地貌，黄山直立而怪异，齐云山横生而端庄，黄山山岩青黑，齐云山崖壁赤紫。与花岗岩体山相比，丹霞地貌的分布要少得多，国内名山除齐云山以外还有广东的丹霞山、福建的武夷山、江西的龙虎山等，但他们都没有齐云山地质景观丰富。因为在齐云山发现了恐龙蛋、恐龙骨骼以及恐龙脚印的负型化石，所以也就把齐云山的地质年代上溯到7500万年前的白垩纪，同时也正是这世界上罕见的三位一体发现，使得齐云山在20xx年跻身于国家级地质公园。7500万年前这里本是内陆断陷湖盆，河流携来的大量的泥沙，砾石在湖中形成积岩，由于白垩纪气候十分炎热，沉积岩中的铁离子受到强烈的氧化，把岩层染成紫红色。有诗句为齐 云 山 导 游 词
赞：色渥如丹，灿若明霞。取诗的后两字，即为地貌名称的由来——丹霞地貌。齐云山形成最直接的原因是喜马拉雅造山运动和第四纪新构造运动，板块碰撞后对山体的抬升，再加上外营力的切割和水流的侵浊，导致了完整的山体的不断崩塌解体，逐渐形成了今天这种丹崖绝壁，沟壑纵横，秀峰林立的自然景观。
齐云山有36奇峰，72怪岩，16幽洞，32飞泉
齐云山大部份山峰虽说高度多在家580米上下，但是因为山几乎是平地而起的，相对高度较大，仍然显得巍峨壮观，齐云山的奇峰以香炉峰、五老峰、三姑峰最为灵幻，怪岩以象鼻岩，天桥岩，紫霄岩最具神工，幽洞以真仙洞，楼上楼最为神秘玄奥，飞泉中珍珠帘飞珠溅玉，飞雨泉晴空飞雨，更有水光潋艳，清幽恬谈的云岩湖，云岩湖湖汊纵横幽深，两岸青峰对峙，船浆拍击湖水水鸟惊飞那种场景和感觉都是妙不可言的。
齐云山又是一座以道教扬名的山，早在唐乾元年间(公园758-760年)有道人龚栖霞在岩下辟谷修炼羽化飞升后，齐云山的山岩下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齐云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明间和道教尊奉的北方之神，位之北方谓玄，身有鳞甲为武，道教中说真武是净乐国王子，净乐国王后善胜梦吞日而生，玄武改称为真武是在宋代，当时为避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝赵玄郎的讳。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宫)齐云山名道天谷子余道元，装饰金身于佑圣真武祠，《齐云山志》记载说真武祠创立后，四乡百姓遇旱涝，蝗灾或求子去病的，凡来齐云山的无不有求必应，自此齐云山神威江南，成为一方道教圣地，到了明代龙虎山的张天师在齐云山为嘉靖皇帝建醮求子应验，皇帝龙心大悦，下旨敕建了“玄天太素宫”齐云山从此更加声名远播，齐云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多过三千多人，在古代这应是非常惊天的数字了。
“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”这是历代儒道大师和名人高士对黄山、齐云两座山的评价，古往今来，齐云山以它的神秘玄奥，奇观胜景以及香火鼎盛，吸引着众多的文人雅士，高官大贾和虔诚的信徒，象朱熹，王阳明，徐霞客，还有海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等，他们登临齐云山寄情于峰岩，幽洞或赋诗题词或树碑为记，先后胜赞名山，一时传为
佳话，就连清乾隆皇帝巡游江南时，也慕名而来，给齐云山留下“天下无双胜境，江南第一名山”的赞美诗，也正是他们为齐云山留下珍贵而丰厚的历史文化遗产。
在齐云山人文景观中，号称江南第一摩崖石刻占有突出的地位，这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处，这此石刻流派分格各异，正、行、草、隶、篆、俱全，有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇，再加上刻工精练娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝，“天开神秀、齐云胜景、亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势磅礴，令人叹为观止，如果用大文豪郁达夫的话说”齐云山有一部伟大的金石志好编。”
朋友们，一路上我虽然跟大家说了不少，但说的还是极其简略的，不过我已从大家的神情中看出了你们对齐云山的兴趣，现在齐云山就要到了，让我们去揭开他神秘的面纱，切实感受它的“天下无双之处”吧，另外，我还要提醒大家在景区游览时时刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，为自己和他人创造一个良好的环境，预祝大家的游程广有收获。
朋友们，登山前先跟大家说说上山的路线，我们现在在齐云山东侧，从这上山如果说步行，要先过登封桥，用近一个小时的时间走完号称“九里十三亭”的登山步道，过望仙亭进入景区，如果乘索道则用10分钟左右时间凌空行进800米，终点也是望仙亭然后进入景区。
各位朋友们，观光缆车为我们提供了一座绝好的观景平台，现在让我们放眼四望，尽情享受秀美山川与田园风光。
[提示：景区讲解员在索道上站接到客人后开始讲解]各位游客朋友大家好，请允许我代表齐云山风景区欢迎大家的到来，[提示：加自我介绍]齐云山是个集国家风景名胜区;国家地质公园;国家森林公园;中国四大道教圣地;国家AAAA级景区;国家重点文物保护单位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一体的山岳风景区，我非常高兴有缘跟大家相识，愿我的讲解及服务能使大家有一个愉快的旅程。
各位朋友，作为道教圣地，齐云山和湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣山并称为中国四大道教圣地。说起道教大家马上就会想到太极八卦，齐云
山的风水非常不错，接着我就带大家去看看第一处——山水太极。下面那条江叫横江，是新安江上游的支流，这一段呈S型向东流淌，恰好构成了太极图中的阴阳分隔线，把那冲积平原一分为二形成阴阳合抱之式。因为江之南山之北为阴所以我们所处的这边为阴鱼，江对面就是阳鱼。太极源自道家哲学，道家认为世间万物都有对立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是万物又有统一的一面，是你中有我我中有你的。在太极图中是这样反映：黑鱼中有个白色的圈点叫阳眼，同样白鱼中有个黑色的圈点叫阴眼。此处的阳眼就是那处密集的村庄，阴眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友这山水太极可以说是形神兼备，明代有个著名的道长叫张三丰，我们翻阅中国道教史知道他是在武当山出家修行的，不过他的羽化之地就没了记载，其实他就是受到这山水太极感应后来到齐云山，后来羽化在洞天福地的。江上的古桥是明万历年间修建的叫登封桥，为九孔石桥。明清每天三千多香客，就由此桥再经九里山道、十三个凉亭后到齐云山烧香求神。
这个亭子名为望仙亭，是十三个凉亭中的最后一座了，亭子两边的这副对联是乾隆皇帝游览齐云山后给出的评价：天下无双胜境，江南第一名山。其实朋友们，看到这个仙字我们就明白了，古人并没有把成仙弄得很玄乎，人在山边即为仙嘛。青山绿水让人心旷神怡，在这其中就是仙人，所以能来到齐云山的朋友从此刻起我们都是仙人。
朋友们，我们脚下这座桥叫“梦真桥”，这个梦不是其他的梦，是我们徽州文人的梦。徽州自古就有东南邹鲁之称，非常重视教育。有两个列子为证：一、从宋嘉定十年到清末就我们休宁出了十九位状元，单县全国第一，所以休宁被成称中国第一状元县;二、就明清五百六十年的历史，我们徽州出了一千三百一十二位举人，全国第一。这些学子在未考中之前都来齐云山烧香拜文昌，得偿所愿后捐资修了这座桥。“书中自有黄金屋”以文入仕，自古就是中国人的梦。所以桥成取名“梦真桥”。在桥的左边有棵大树名为榉树。树龄一千三百多年，它的胸围和树冠在齐云山所有的名木古树中，都是最粗最大的，有“树王”的美誉。在古徽州有这样一个习俗，作为父亲只要家中有一个男孩出生，就赶紧在前庭院种一棵榉树，以期望中举。不过现在因为十九位状元都曾朝拜过它，因而我们都称它为“状元树”。各位朋友，
家中有孩子读书的不妨在此许愿，我相信一定会梦想成真的。
这栖真岩下的建筑就是道观，道教的建筑分为两类，大的称宫小的称观。道观是道长们进行个体修炼和观星望气的场所，因而大多比较简陋且是依山就势而建，不过这恰恰和天人合一、师法自然的建筑理念相吻合。这个道观的修建年代是明朝，它是为了纪念开山鼻祖龚栖霞而建。龚栖霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下结庐修炼，而后得道飞升。是他开创了道教在齐云山活动的先河。明朝的道观历经沧桑，到如今只留下一座石坊，的确令人感慨唏嘘。中间供的神像是北方之神——玄武大帝。
道教的神比较杂，我们一般都难以辨别，因为它除了历史传承外还有地域特征。这忠烈岩供的就是徽州的历史人物——汪华。他在隋唐交替时，作为一方诸侯，保护了徽州百姓，使他们得以免除战乱之苦。归顺李唐王朝后被封为吴王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。这也就是汪姓作为徽州第一大姓的原因。
俗话说“齐云山上走一走，延年益寿九十九;寿字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理学大师朱熹所写的“寿”。这个寿字不但笔力浑厚、笔锋圆润而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸宽六尺六寸，取九九归一、六六大顺之意。
这里是“雷霆纠罚祠”， 又称王灵官殿，王灵官是道教中的护法神，执法如山，相传明代青官海瑞上齐云曾与他过招。在一个风日晴和的日子，海公率众官朝山，行到此处，忽然天昏地暗，狂风大起，飞沙走石，不见路径。海瑞心中疑惑?猛然间他看见王灵官双眼怒睁似铜铃，盯住他们一行人的脚，海瑞顿时醒悟，原来他们都穿着牛皮靴子，有污圣地。海瑞赶忙吩咐大家脱靴，赤脚登山。果然天空又天晴日朗。他们上到太素宫，海瑞发现鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生气愤，不由得念想：只许州官放火不许百姓点灯，谁知念头刚起，一声巨响，鼓面破裂。从此后，齐云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我们现在登上一天门，天门一共有三道，为何是三道呢?因为老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。三为万物之母，是最大的，因此中国人也特别青睐“三”这个数字。历数天门比比皆是，但能和我们这道天然的门户相媲美的寥寥无几。它形成的原因是因为岩石滑坡崩塌加上水流冲击自然形成的长13米，宽3米，高6米的洞门。但道家的说法很神奇，说是当年真武大帝初上齐云，到此无路，被他运神力，一脚踹出来的。虽说是传说，但从另一方向看的确有一只硕大的左脚脚印。这两边就是齐云山著名的白岳碑林。齐云山全山现保存摩崖石刻和碑刻587块，主要分布在一天门内外、紫霄崖和石桥岩一带，年代最早在北宋大中祥符年间，我们现处的一天门，历代文人雅士朱熹、王阳明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁达夫等都相继留下笔墨。其内容有赞颂齐云胜景的，有褒扬开山有功者的，有记述游山观感的，这些碑林集中了全山碑刻的精华。特别是崖刻题字“天开神秀、齐云胜景、亘古奇观”等气势尤为雄伟，这些引人入胜的石刻艺术与奇丽的丹霞风光，丰富的道教文化巧妙融会贯通，构造了齐云山天然的摩崖石刻艺术博物馆。现在我们所看到的是明万历年间新安太守崔孔昕两度游览齐云山所咏;“西入天门步上台，茫茫石径倚云开，遨游浪迹归何处，跨鹤扬州今又来”诗中崔太守在几经宦海沉浮后对自己的人生归宿提出发问：遨游浪迹归何处，其结果是跨鹤扬州今又来。世人云：腰藏十万贯骑鹤去扬州，明清时扬州乃商阜重地，于当官是肥缺。然而就是这些世俗人所看重的名利，在崔太守心里却远远比不上齐云山的钟灵毓秀，因此他再次弃扬州而来。对面这幅“天开神秀”笔法刚劲浑厚，神逸洒脱，是对齐云胜景最中肯的评价。
这里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我们道家选择风水的标准——藏风纳气。因而古时的道长们就在沿途构筑了许多小道观，进行修炼。另外这个地方就像是一个地质博物馆，我们看崖壁上砾岩和砂岩层次清晰可辨，它们在展示着不同的地质水流时期的不同搬运作用。水流大时沉积的是砾岩，水流平缓时沉积的是砂岩。
八仙洞中间供的是天地人三皇。中间是仰观天文俯察地理发明先天八卦的天皇伏羲氏;左边是中国农耕文化创始人和中医药始祖——地皇神农;右边是中国人的人文始祖——人皇黄帝。在三皇两边的两位是根据五行来命名的，左边男性神仙因东方为木叫木公。右边的女神因西方为金叫金母。相传他们是成仙这个行业的资质认可人，想位列仙班必须得通过他们。另外这八位就是家喻户晓的八仙了，由于他们各有一套本领，所说八仙过海，各显神通。
孙思邈是真正的长寿者，唐史记载他小时体弱多病，后来学医入道，用道家的养生理论为指导，用中草药调理结果活到141岁，被称作药王他当之无愧，他不但开创了妇科和儿科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》这两本著作至今还被中医药界奉为宝典。人们在药王面前祈求延年益寿、消灾祛病。
碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山顶上自今还有碧霞祠，因而她又被称为“泰山娘娘”。明朝香火盛极一时，有南妈祖，北碧霞一说，特别受妇女的欢迎。明末的北京，每年在碧霞元君诞辰(农历四月十八日)这天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。传说她的香火钱多到居然让崇祯皇帝都动心的地步。由此可以看出她受欢迎的程度，或许是女性特别青睐的缘故，所以我们把她比作如今的全国妇联主席。来女同胞们赶紧给你们的保护神上一柱清香。
圆通岩这座侧卧着的观音是齐云山特有的，跟佛教的截然不同。为什么形体会有如此大的差异呢?诸位我们知道佛教认为人生有生老病死等等诸多苦难，而总希望有个好的来世或是死后去往西方极乐，所以他们修的是来世。而他们的观音是来拯救世人脱离苦海的，因此形体上呈现出大慈大悲，庄严肃穆之感。而道教得教理教义的基础是重生、乐生、贵生，他们认为活着才是最美好的事情。所以他们修的是今生，因而我们眼前这座观音就是在享受生命的乐趣，悠闲自在，非常符合现在人们的生活观点。在道教观音又被称为慈航道人。
石坊建至明正德，门坊上的“众妙之门”源自老子的《道德经》。大家看，这个妙字写错了吗?错，当然不是错写，而是齐云山的高道画龙点睛之笔，古人是有玄为妙，而今人是少女为妙。两相一比高下立判。遥想当年一代代道人就是这样倚岩洞清修，感天悟地，洞察宇宙。这个岩洞是齐云山最幽深的，说是能通到山那边的蓝渡。现在我们目前所能见的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的结合体。四向之神皆是动物造型，玄武本是龟和蛇的结合体，龟蛇既代表两种动物又代表阴阳。在宋朝由于重文轻武导致国力孱弱，最大的威胁来自于北方的强邻。因而宋王朝就把
玄武人格化后用来供奉，以祈求克制北方的强邻。玄武的两边是十八罗汉，历史上佛道之争非常残酷，有三五一宗的灭佛事件，也有元朝的两次焚经事件也就是灭道事件。齐云山也存在这种佛道之争。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子灵验后，对道教大力扶持，渐渐地佛教就退出齐云山，因而为了贬低佛教同时也是纪念这段历史就出现十八罗汉护卫玄武大帝的排列格局。
这是东岳帝君，人基于对死亡的恐惧，就想了我生前有个社会，有个君主;死后也会有个社会，有个君主。死后的这个社会叫阴间，它的主宰者就是东岳帝君，在封神榜中黄飞虎被封为东岳帝君。
朋友们，这道飞泉就是徐霞客笔下极为称道的珍珠帘。在他眼中此泉喷珠泄玉是“珠帘飞洒奇为第一”。珠帘之内是雨之君——龙王，从前人们求雨即在此处。
这文昌帝君是最受读书人喜欢的神仙了，他原名张亚子是四川人。东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。时人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，称梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320xx年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。我想休宁能出十九位状元和他庇佑不无关系。
介绍安徽齐云山的导游词 篇7
有朋自远方来，不亦说乎首先我代表中国旅行社热烈欢迎大家的到来，很荣幸能为各位嘉宾服务，我就是大家两日游的导游员,我的名字叫王平，大家叫我小王也可以，我们的车是蓝白相间的大巴,车牌号12345，劳烦大家一定要记住了，在我身后的就是我们劳苦功高的司机李_师傅，他是拥有多年的驾车经验的老司机,李师傅不仅人长的帅，开车技术也是一流，坐他的大家可以尽管放心。在接下来得几天就由我和司机师傅陪伴大家一起度过~实在我一上车看到大家的时候就有种似曾相识的感觉,也许我现在不能一一的记住大家的名字,但着不要紧,在稍候的几天的旅途中呐,我会逐渐的了解大家,大家现在只要记住这小王这张并不出众的脸哈，那我们的车就是我们流动的家,请大家也保持我们家的卫生，在这里小王也提醒大家，在旅游景点一定要注意人身和财产安全，在接下来的行程中，有事您说话，小王一定全力为大家服务，同时小王也希望各位多多配合我的工作,预祝我们的旅程顺利圆满。好了，小王在这里也废话不多说，接下来我们就要去著名的齐云山风景区,在这里先向诸位介绍一下齐云山风景的概况。
齐云山位于黄山市休宁县境内，距休宁县城15公里。休宁县仅清朝一个朝代就出过12名状元，占清代状元总数112名的百分之十还多，单县列全国第一，是个名符其实的状元县。齐云山古称白岳，明嘉靖时，明世宗因年过三旬还未生龙子，便命龙虎山正一派第四十八代天师张彦在白岳为他建醮求子，建醮就是做道场，结果应验，嘉靖喜得龙子。因为他看到白岳的最高峰如一石插天，直入云端，与碧云齐，就开了金口，把白岳改成了齐云山。齐云山景区面积为110平方公里，分为横江、月华街、楼上楼、南山、云岩湖五大景区。是一个集国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园、中国四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一体的山岳风景区，与黄山、九华山鼎足皖南，相映生辉。
齐云山是一座没有挂牌的历代书法石刻艺术陈列馆。天开图面的仙境美景，令历代文人雅士趋之若鹜，李白、朱熹、唐寅、海瑞、徐霞客、郁达夫等都先后登临，留下了众多的摩崖石刻和名碑胜迹。据统计，现尚存摩崖石刻305处、碑刻232块、古石坊刻7座，冠盖江南。
朋友们，山与山的差异其实是很大的，就拿黄山与齐云来说，黄山是花岗岩峰林地貌;齐云山为丹霞地貌;黄山直立而怪异;齐云山横生而端庄;黄山山岩青黑，齐云山崖壁赤紫。与花岗岩体山相比丹霞地貌山的分布要少的多。国内的名山除齐云山外还有广东的丹霞山，福建的武夷山，江西的龙虎山等，但它们既没有齐云高，更没有齐云红。齐云山6500万年前本是内陆断陷湖盆，河流携带来的大量泥沙、砾石在湖中形成沉积岩，当时在白垩纪气候十分炎热，沉积岩中的铁离子受到了强烈的氧化，把岩层染成了紫红色。这里也曾经繁衍生息过大量的恐龙。齐云山形成的最直接的原因是喜马拉雅造山运动和第四纪新构造运动，板块碰撞后对山体的抬升，再加上外营力的切割和水流的侵蚀，导致了完整的山体的不断崩塌解体，逐渐形成了今天这种丹崖绝壁，沟壑纵横、秀峰林立的自然景观。
齐云山有36奇峰、72怪岩、16幽洞、32飞泉。
齐云山大部分山峰虽说高度多在580米上下，但因为山几乎是平地而起的，相对高度较大，仍然显得巍峨壮观。齐云山的奇峰以香炉峰、五老峰、三姑峰最为灵幻;怪岩以象鼻岩、天桥岩、紫霄岩最具神工;幽洞以真仙洞、楼上楼最为神秘玄奥;飞泉中珍珠帘飞珠溅玉，飞雨泉晴空飞雨。更有水光潋艳、清幽恬淡的云岩湖，云岩湖是工业污染加剧的时代极为难得的一泓碧水。云岩湖湖汊纵横幽深，青峰夹峙。船桨拍击湖水水鸟惊飞，那种场景和感觉都是妙不可言的。齐云山又是一座以道教扬名的山。鲁迅先生对道教的地位及意义都有极高的评价，他认为中国的根柢全在道教。道教文化博大精深、奥妙无穷，它与中国的政治、军事、哲学、史学、文学、艺术、科学、医学、武术、养生、民俗等等都有着千丝万缕的联系。
早在唐乾元年间(公元758760年)，有道人龚栖霞在栖真岩辟谷修炼，羽化飞升后，齐云山的山岩下、幽洞中多有道人清修。相传在宋代，真武大帝云游四海，遍访名山，最后相中了齐云，要受这方香火，后来白鹤仙子知道了他的心思就命百鸟衔泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民间和道教尊奉的北方之神。
黄山白岳相对峙，细看从来无厌时。这是历代儒道大师和名人高士对黄山、齐云两座山的评价。古往今来，齐云山以它的神秘玄奥、奇观胜景以及香火鼎盛，吸引着众多文人雅士、高官大贾和虔诚的信徒。象朱熹、王阳明、徐霞客，还有海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等等。他们登临齐云山，寄情于峰岩幽洞，或赋诗题词，或树碑为记，纷纷盛赞名山，一时传为佳话。就连清乾隆皇帝巡游江南时也不甘寂寞，要给齐云山留下天下无双胜境，江南第一名山的赞美诗，也正是他们为齐云山留下了珍贵而丰厚的历史文化遗产。
在齐云山人文景观中，号称江南第一的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处。这些石刻流派纷呈，风格各异，正、行、草、隶、篆俱全。有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇。再加上刻工精炼娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝。天开神秀、齐云胜景、亘古奇观等是崖刻中的珍品，气势恢宏，令人叹为观止。如果用大文豪郁达夫的话说：齐云山有一部伟大的金石志好编。
我们的旅程马上要结束了，小王也要跟大家说再见了。临别之际没什么送大家的，就送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说百年休的同船度和大家的共处就是百年休的同车行!接下来这个字是原谅的原，在这几天中，小王有做的不够好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声抱歉。再一个自就是圆满的圆，此次行程圆满的结束多亏了大家对我工作的支持和配合，在此小王说声谢谢了!最后一个字还是源，财源的源，祝大家的财源犹如新安江水连绵不绝，也祝大家身体好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，给点掌声好不好。
介绍安徽齐云山的导游词 篇8
颍上县南部的八里河镇。南临淮水，东濒颍河，北距颍城8公里，西迄阜阳60公里，东南距合肥170公里。其主园区即"世界风光"、"锦绣中华"、"碧波游览区"占地面积3600亩。风光秀丽，景色迷人，交通方便，信息快捷，宾馆山庄，设施齐全，娱乐休闲，服务一流。恰似桃源圣地，犹如蓬莱仙境。享有"天下第一农民公园"之美称。真可谓物华天宝禅光射牛斗之墟，人杰地灵佳声震欧美之邦。 今天的八里河得到了治理与开发，河水清澈，鱼质优美，年产百万斤以上。在干旱年景确保了农田用水，内涝时河水可排于颍河，农作物仍可获得收成。正如九十四岁的老农黄俊生赞颂的：“九龙传珠地，八里鱼米乡”。八里河风景区特色
"锦绣中华"集东方建筑艺术之特色;融中国传统文化之精华。苏式园林，小巧奇绝，古色古香;白雀寺庙殿宇轩绿柳掩映，清莲濯水。人民丰碑，高耸入云，气势雄伟。张公山上，长城逶迤，曲径通幽。登顶望远，景区全貌尽收眼底。 "碧波游览区"占地3000亩，你可过长城，走木桥，登临湖中群岛，观河马，鳄鱼，逗群猴嬉戏，看神龟蟒蛇，同时还能观赏到蒙古野驴，新疆野马、蒙古骆驼、海豹、狗熊、长颈鹿、熊狸、黑天鹅等众多世界珍稀野生动物。六十多个木屋和铁皮房别具特色，风格迥异，分布在湖中湖柳堤上，置身其间如有隔世之感，恍入蓬莱仙境。汉民俗文化村，载取汉民族在历史文化进程中的片段，集中展现了当地汉民族六十年代以前栩栩如生的生产生活画面，一定会使你惊讶不已。湖中湖北侧白塔南面的百米天池浴场是你展示泳技、沐浴阳光的天然乐园。
位于"世界风光"西侧的"游乐场"，设施齐全，可以充分品味惊险绝伦、舒适惬意的意境。游泳池深浅各异，跳台高低不一，任你选用。溜冰场光滑如镜，运动自如，可以提供全天候的服务。"惊险世界"有太空船、章鱼、疯狂老鼠等数种大型游乐设施，极具挑战魅力。儿童乐园里十多种电动系列玩具，使人乐而忘返。北面的百鸟园堪称华夏第一鸟语林，百种万只鸟类在占地40公顷的自由天地里鼓噪争鸣，比翼齐飞，蔚为壮观。八里河风景区人与自然的和谐
八里河镇是联合国环境规划署授予的环境保护"全球500佳"。烟波浩淼的湖水，景色锦绣的公园，凌空挺拔的望淮塔，气势恢宏的太阳桥，飞檐翘角的振风阁，以及连心桥、度假村、无不如诗如画。中西建筑交相辉映，创意精妙，布局严整，美不胜收。八里河风景区不仅是风景园林和游乐世界，而且盛产武昌鱼、桂鱼、甲鱼、银鱼、鳗鱼等三十多种水产品。它既是136种鸟类、水禽栖息地，皖北重要的珍稀鱼品生产基地，也是阜阳市水资源保护区，省级湿地自然保护区。
介绍安徽齐云山的导游词 篇9
中国南方并存着两种文化单元--吴越文化和荆楚文化，受两大文化的影响和冲撞，安徽南部和江西西北部分别形成了徽文化和赣文化。在地处皖赣交界的牯牛降地区，则可以看到这两种文化相互交融的奇特形象。
如果把牯牛降看作是一个界点，那么它不仅是地质上的界点，同样还是文化风情上的一个界点。山北安庆，是黄梅戏的故乡;山南徽州，则是徽剧的故里。唯有目连戏是牯牛降大山南北共同拥有的戏曲。与关汉卿、汤显祖齐名的明代大戏剧家郑之珍，以牯牛降周边环境和民俗风情为背景，创作的《新编目连救母劝善戏文》，是中国戏曲发展史上一颗璀璨的明珠，并由此形成了一个新的剧种---目连戏，与傩舞并称为中国戏曲“活化石”。
戏曲事业的繁荣，推动舞台建筑的快速发展，古戏台群堪称古徽州一绝。祁门有闪里坑口会源堂、新安株林馀庆堂古戏台等11 座。这些罕见的古建筑至今保存完好，不啻于一部完整的徽州舞台史。位于皖赣边界的省级重点保护文物单位馀庆堂古戏台，建于清同治八年[1869]，古戏台布局严谨，造型古朴，素雅端庄，雕饰精美，乃徽州建筑之瑰宝。会源堂一点也不逊色，《大转折》、《一江春水向东流》等多部影片曾在这里拍摄，咿咿呀呀的唱腔，喧腾欢快的锣鼓，在每年的春节，还会让习惯了宁静的乡村，一如从前的热闹。
祁门自古以来，文风昌盛，学者名流，代不乏人。唐朝代诗人张志和以一阕“西塞山前白鹭飞”的《渔歌子》而流传千古。南宋诗人方岳以诗词不拘古律、语出天成，在中国文学史上占有一席之地，著有《秋崖集》。明代大医学家汪机医术精堪，为新安医学的鼻祖，著有《医学原理》、《石山医案》等;与汪机同代的御医徐春甫一生清勤笃学、医学颇丰，所撰的《古今医统大全》为中国十大医学全书之一，并首创世界上第一个民间医学团体---“一体堂宅仁医会”。
祁门人文景观众多，名胜古迹遍布。县城平政桥、仁济桥，风格古朴，质地坚凝，横陈阊江，宛如双虹垂地，“双桥夜月”被列为梅城十二景之首。敦仁里的洪家大屋，为两江总督曾国藩驻扎祁门时的行辕;县西渚口的贞一堂，宽阔轩敞;以老徽州行政区划设计的民宅---“一府六县”，蔚为壮观。城北胥岭塔下村有省级保护文物宋代的千年佛塔---伟绩塔。一座座古塔，一间间老屋，一棵棵古树，犹如一个个白发苍苍的历史老人，注视着光阴递嬗、时代变迁。
牯牛临凡开神秀，秋浦泛舟觅诗魂。牯牛降集山水美学、历史文化价值于一身，兼观光旅游、休闲度假、科学探险于一体。牯牛降，这位沉睡了千万年的美人，已经撩开了迷人的面纱，张开了热情的双臂，欢迎五湖四海的朋友。
牯牛降，一座美丽而神奇的大山;祁门，一个古老又年轻的地方，盼望着，期待着，您回归宁静平和的脚步。
介绍安徽齐云山的导游词 篇10
女士们、先生们：
你们好!欢迎你们来到罗田县!我们这几天将要去游览的是大别山国家森林公园!
说到大别山，我想大家的第一个反映就是这是一片红色的土壤，是革命根据地。无数革命先辈们在这里留下了战斗的足迹。其实，大别山还是一个旅游、避暑、度假的胜地。这里山清水秀，空气清新，气候宜人，已经被开发为“大别山生态旅游区”。在这里不仅可以让你饱赏奇峰、险岭、怪石、云海之神奇，还可以让你尽情领略天堂秀水的风韵。
大别山国家森林公园位于罗田县北部高山区，公园分设天堂寨大别雄风自然风光游览区、青台关古关名刹游览区、薄刀峰避暑休闲游览区、九资河大别山田园风光游览区、天堂湖水上乐团等五个景区，公园总面积300平方公里，公园常年降雨量1350mm，平均气温16.4℃。现有野生植物1487种，动物634种。一九九六年五月林业部组织专家组对大别山国家森林公园旅游资源进行了综合考察和评审，一致认为具有极大的开发价值，并正式批准为国家森林公园。
大别山横卧中原，逶迤绵亘，素以雄、奇、险、幽而闻名于世，主峰天堂寨海拔1729米，号称“中原第一峰”,位于大别山国家森林公园东北角，主峰周围无限风光，竞显风流。
大别山国家森林公园是以中山山岳地貌，原始森林景观为特征，融民俗风情、农艺景观、历史人文景观于一体，待开展避暑度假、旅游观光以及会议、科教休养、健身等活动的综合型国家级森林公园。森林覆盖率达89%，根据国家风景资源评价委员会评审，公园各景区景点中，上上景占12.7% ，上景占54.9% ，中景32 .9% ，上上景和上景之和达67 .6% ，定性评定等级为胜景，定量评价结果为80 .82分，综合评价公园景色等级为胜景。
大别山横跨湖北罗田县东北境内，逶迤绵长，素以雄、奇、险、幽闻名于世。顶峰天堂寨位于大别山国家森林公园东北角，高1729米，号称“中原第一峰”。天堂寨史称多云山，大自然雾海使它蒙上了一层厚重的神秘色彩。
介绍安徽齐云山的导游词 篇11
各位游客，你们好!非常欢迎你们来到著名的风景旅游胜地黄山.这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。
黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。徐霞客曾说:“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”是的，黄山是绝美绝美的，可说天第奇山，能够登临它，亲眼看看它，确实是人生的一大乐事。在很久很久前，在漫长地质历史代，大自然的无穷力，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇特的景观，令人倾倒，令醉。
黄山的美，首先就美在它的奇峰。这里竞秀，峰峰称奇，各有特色，各具神韵。其中峰最高(1864米)，顶次之(1841米)，天都峰排行老三(1829.5米)，这三大峰和风姿独秀始信峰(1683米)，是黄山的朋友，哪怕登上这四座奇峰中的一个，也算不虚此行了。 黄山的美更美在“四绝”。
说起黄山“四绝”，排在第一的当是奇松。它有无比顽强的生命力。黄山到处都生长着松树，它们长峰顶 ，长悬崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生机勃勃。黄山松还奇在它那特有的天然造型。叶色浓绿，枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇特的美。人们根据它们的不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。它们是黄山奇松的代表。 怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山到处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些传说和历史故事，都活灵活现，生动有趣。在121处名石中，知名度更高一些的有“飞来石”、“下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。 再来说说云海吧。虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮观和变幻无穷。大约就是这个缘故，黄山还有另外一个名字，叫“黄海”。 最后，介绍一下温泉。我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。温泉水量充足，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质，除了“四绝”之外，黄山的瀑布、曰出和晚霞，也是十分壮观和奇丽的。
朋友们，黄山的美是无与伦比的，凡是到过黄山的山无不被它的神奇魅力深深吸引。请尽情饱览黄山的秀色吧!同时也希望你注意安全，注意这里的一松一木，一石一泉。希望这一次旅游你能把黄山的美丽尽收眼底。
介绍安徽齐云山的导游词 篇12
大家好!很高兴可以和大家一起旅游!今天为大家介绍安徽景点之一露寺。
露寺原名甘露庵，又名甘露禅林，位于安徽省九华山北路的半山定心石下，是九华山四大丛林之一。清康熙六年(1667)玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。传说在开工前夕，满山松针尽挂甘露，故命名为甘露寺。清朝乾隆时扩建，咸丰时毁于兵燹，同治三年(1864)修复。全寺建筑面积3500平方米，主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周围树林葱茏，雨露云雾，幽静宜人。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。背倚青山，淙凉泉水从殿角流来。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。现为全国重点寺院。著名的九华山佛学院，也设在甘露寺内。
介绍安徽齐云山的导游词 篇13
亲爱的游客朋友们：大家好，欢迎你们来到国家重点风景区—琅琊山。我是这里的地接导游某某，当然大家也可以叫我。。，首先我代表琅琊山景区的全体工作人员欢迎你们的到来,接下来我将带领大家欣赏琅琊的美、琅琊的秀 大家知道琅琊山因什么而出名吗嗯,是的，其实琅琊山因为北宋时期大文学家欧阳修写的著作《醉翁亭记》而闻名天下的,在《醉翁亭记》中开篇就赞美琅琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”在20xx年琅琊山被评为国家旅游局批准为首批4A级旅游景区其主峰有大丰山、小丰山、花山、凤凰山等其最高峰为花山海拔为331米，其他多为200至300米之间景区内有50多处泉眼，泉水清冽甘甜，还有琅琊溪、深秀湖、凤凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生辉此次游客朋友们的到来真是一种视觉的享受现在映入我们眼帘的就是琅琊山南大门了，我们就从这里进去吧现在我们便来到了琅琊山的第一个景点了—琅琊墨苑，它是种庭园建筑，展现在大家眼前的白墙黑瓦、飞檐翘角、亭台轩廊、小桥假山等交错体现的是苏州园林的风格，自唐宋以来先后有欧阳修、王安石、苏轼、辛弃疾等众多文人墨客都在此留下了大量的珍贵诗文，为了更好地展示这些琅琊墨宝，所以景区的工作人员收集与整理了有关琅琊山的试诗、名人书画200多篇篆刻于此，所以此地取名为“琅琊墨苑”大家看这些书法字画如行云流水气势磅礴体现了作者对琅琊山的深情厚爱 现在我们大家沿这条山道向前走便来到了琅琊山最著名的景点—醉翁亭，其实醉翁亭始建于北宋庆历四年在当时它只不过是一个普通给游人歇脚的小亭子，但因欧阳修在此写下了千古名篇《醉翁亭记》从此便名扬天下，现在的醉翁亭占地约五千平方米，1956年被列为省级重点文物保护单位，大家看这个院门上“醉翁亭”三个字是清朝同治年间全椒人士书写的，大家经过天井向东走便来到亭边就到了醉翁亭，这是种歇山式建筑风格，飞檐翘角十六根立柱分立四方。
大家看周围设置了木栏，这里便是当年欧阳修常与宾客饮酒赋诗的地方，游客朋友们可以站在这里来体会一下当时大文学家的意境呢!现在我们便来到了“二贤堂”故名思议是纪念贤人而建的，二贤堂始建于北宋是当地的百姓为了纪念2位滁州知府王禹某和欧阳修而修建地，现在我们在这里能看见宋明刻本的《醉翁亭记》的影印本及欧阳修手迹的影印件，现在我们向西走便来到了“宝宋斋”，在这里我们可以看见欧阳修的得意弟子苏轼亲笔所写的《醉翁亭记》所雕刻的石碑，由于欧阳修散文和苏轼书法都是北宋时期最高水平的代表所以啊，后人便称此碑为“两绝碑”。现在再往前走，大家看到泉水了吧，这就是闻名以久的让泉，现在的让泉周围是用石块砌成的方池，看-上方有康熙20xx年滁州知府王赐魁先生重题的“让泉”碑刻，方池长三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北汇入玻璃沼。方池水温常年变化不大一直保持在17至18摄氏度泉水中含有多种对人体有益的微量元素，甘甜清冽游客朋友们我们来到了欧阳修纪念馆，进入内堂，大家看到欧阳修先生的塑像了吗?这里还有30多幅全面介绍欧阳修生平的壁画，长廊上镶刻的都是宋代以来苏轼、赵孟頫等大书法家写的《醉翁亭记》都是令人叹为观止的手笔。现在我们沿琅琊古道向前大约走400米就来到了琅琊寺了，琅琊寺原名宝应寺。据说，在修这座寺庙之前，主持修建这座此寺的滁州刺史李犹卿曾绘图给唐代宗看，恰巧唐代宗头天夜里梦见一片山林深处有一座寺院其外形与规模与图上所画地甚为相似，十分高兴，所以特赐名“宝应寺”。“宝应寺“历经沧桑几经兴废，现在游客朋友们看见的所有建筑大多数是清代30年重新修建地。
一九八四年正式以“琅琊寺”命名的琅琊寺景点有80多处现在可供观赏的有大雄宝殿、藏经阁、明月观、念经阁等游客朋友们现在映入我们眼帘的就是大雄宝殿了，它是琅琊寺的主体建筑，位于寺庙中央。殿高14米，进深15.3米外形古朴典雅，气势雄伟，殿内有造型生动释迦牟尼和十八罗汉像，像身通体涂金，金光灿灿，神态毕现栩栩如生。现在我们向右走便来到了藏经楼，它原名叫“藏经阁”现今看见的藏经楼是一九一九年重建的，门额上刻有“三藏玄枢”四个大字。据说此楼曾藏有珍贵的贝叶经一部，楼下为千尊玉佛堂，堂内陈列着缅甸国赠送的一千多尊玉佛。听着真想进去看看不过现在已经没有了。
各位游客朋友们，今天的游览将要结束了，我很高兴大家非常支持配合我的工作，这短短的时光里希望成为你们游览中永恒的记忆，希望下次还有机会为大家服务，祝愿大家在以后生活中天天开心，顺顺利利，再见!
介绍安徽齐云山的导游词 篇14
欢迎大家来到安徽，下面就让我来介绍一下我的家乡吧!
我的家乡居住在偏北地区，全省南北长约570公里，东西宽约450公里，总面积13.96万平方公里，约占中国国土面积的1.45%。我家乡的名字还有来历呢，我的家乡也就是安徽，于清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地辖安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳七府，及滁、和、广(德)三州，官方文书便简称为“安徽宁池太庐凤滁和广等处承宣布政使司”，其后又成为“安徽布政使司”，最后从安庆、徽州各取两个首字，简称“安徽”。安徽地名由此出。东周时期安庆是古皖国所在地，“皖”为“美好”之意，“皖山皖水”意为“锦绣河山”，安徽省简称“皖”即由此而来。
我的家乡还有好多美丽的风景线，比如我们的首都北京的八达岭长城，它居住北京市延庆县军都山关沟古道北口。八达岭长城是中国古代伟大的防御工程万里长城的一部分，是明长城的一个隘口。八达岭长城是明长城向游人开放最早的地段，八达岭景区以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而着称于世。八达岭长城还有一个传说。
传说：“十口金镢露着袢，十口金锅露着沿，百样草药到处见。”这是流传在八达岭上的歌谣。怎么回事呢?有一段故事传说。秦始皇修长城时候，征集了全国各地的民工和能工巧匠。北方人还好说，特别是南方人来到北方，不服水土，再加上吃不饱，劳动又重，死的人就多了。阎王小鬼把死在长城上的魂拘去，到城隍庙里注销户口。城隍爷打开户口簿，挨个一查，说;“这些人都不到死的岁数，不能注销。”小鬼回禀阎王，阎王来找城隍说理，说他们已经死了，填了长城馅，为什么不给注销户口?城隍说：“他们寿数未尽，根本就不该把魂拘来。”俩人各说各的理，谁也不服谁。没办法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝听了俩人争执的理由，官司一时不好断，就让他俩先回去，然后让太白金星下到凡界去做调查。
太白金星变化成一个老头，来到长城上一了解，确是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上万。死的原因，主要是两个：一是吃不饱，二是活太重。同时还了解到修长城是为了防御外族侵略。太白金星回天禀告了玉皇大帝，玉帝为了拯救民工，加速长城的工程速度，就派老君爷和药王爷下凡。老君爷造了十口金锅，十把金镢，这两样可是宝贝。那十口金锅煮上饭，不管有多少人吃，也吃不完。民工们再也不饿着肚子干活了。那十把金镢更是厉害，不管多大的石头，用金镢一比划，一块四棱见线的大石条就出来了，民工们再也不用费力开凿石条了。药王爷为了治民工们的病，就在长城内外撒下了许多药籽，长出了许多草药，什么柴胡啦、知母啦、苍术啦，不下几十种，民工们有了病，一吃就好。
有了这几样宝贝，工程速度果然很快，不久，就把万里长城修好了。那十口金锅，十把金镢，老君爷没收回去，一直就在八达岭埋着，光听说露着沿，露着袢，就是谁也找不到。药材可是到处都有。回头再说阎王爷和城隍爷的官司。修长城的民工，阳寿未尽，本来就不该死，不应把魂拘去，玉皇大帝断的是城隍有理，阎王无理，阎王的官司打输了。所以后来，人们给城隍修了庙，叫城隍庙，给玉帝修了庙，叫玉皇庙，也给老君修了老君庙，给药王修了药王庙，唯独没人给阎王修庙。不知旁处有没有，反正围绕着长城八达岭一带没有阎王庙。这个传说一直流传到现在，至于那几件宝物至今还没有发现。这就是我的家乡，这就是我的家乡——美丽安徽!
介绍安徽齐云山的导游词 篇15
万佛湖是国家AAAA级风景区，原名龙河口水库，位于舒城县中部，总面积50平方千米，容水量达8亿立方米，水质清冽，达国家二级水标准，是淠史杭工程的重要组成部分，为皖西五大水库之一，有“安徽千岛湖”之誉。
首先大家先来到松渡码头乘船游湖，从湖上看，万佛湖四面都被青山环绕着，水面波光粼粼，还有很多鸟积聚在湖滩上，湖中港湾纵横曲折，岛屿星罗棋布。
大家注意了，看到前面那个宏伟壮观的大坝了吗?这就是堪称世界之最，用人工肩挑方法建筑的万佛湖大坝，坝长1000多米，高75.4米.大坝是在新中国成立初期舒城人们为了抵抗旱涝灾害建成的，大家想想在新中国刚成立，技术缺乏，设施不完备的情况下，却建成了如此声势浩大的工程，我们不得不钦佩当时的劳动人民万众一心，齐心协力的精神啊!大坝坝面的栲栳山连接着“五老观太极”，五老观太极是五座坐北面南的山峰，山上有周瑜祖先的墓地。相传曾有5位高人化妆成5位聋、哑、瘸、瞎、傻者，对周瑜百般刁难，以试周瑜心胸气度，最后再传授其军事秘籍，并赠送5件宝物，即:羽扇、纶巾、瑶琴、无字天书和鱼肠神剑，使周瑜称为名垂千古的军事英才。
在万佛湖北岸，五老观太极的西侧有大梅山和小梅山，“梅山晓烟”为龙舒八景之一。在万佛湖北岸还有一处奇石景观，为临湖岩石。因风雨剥蚀而形成的形态各异的奇特景象，有象鼻石、人头马、神龟望月等。这些奇石是大自然赐予万佛湖的瑰丽宝藏。看到这些奇石，大家是不是也感叹大自然的鬼斧神工呢?
大家现在看我手指方向，位于湖中央像飞燕一样的岛是燕子岛。岛上有孔雀苑、百草园、垂钓台等景观。其中孔雀苑中的绿孔雀是国家一级保护动物，如果大家谁遇到孔雀开屏，那可是个家庭幸福、事业兴旺的好兆头啊!
大家再看我手指的那个是风情岛，岛上建有佛光亭、三友亭和大理三塔等民族风格的微缩景观;还有许多坐花轿、推彩车和抛绣球等民俗活动，傣族、苗族和布依族等民族服饰展;山歌、秧歌和庐剧、黄梅戏演唱等。优美的自然风光与浓郁的民族风情相结合，所以这里被称之为 “仙境万佛湖，梦中风情岛”。
万佛湖的岛屿有很多很多，比如龙王岛、桃花岛等等，如此多的岛屿构成了迷人的万佛风光。看完这么多的岛，接下来咱们就要去万佛山啦!
趁咱们的旅游车还没开到目的地，我先给大家简单介绍一下万佛山!万佛山是国家森林公园，旅游区总面积50平方公里，森林覆盖率95%，以林、松、石、瀑奇异多姿为其自然景观。万佛山因主峰老佛顶似弥勒大佛西南盘座，气势宏伟，群峰环绕四周，形成诸佛拜祖之景观，上有诸佛寺，因而得名万佛山。
好了，各位旅客们，万佛山森林公园到了，大家请下车，带好自己物品，跟随我一起走进公园吧。
万佛山景区目前对外开放的主要是飞龙潭和老佛顶景区，现在让我们先去飞龙潭景区看看。大家跟我来，看前面在那弯弯曲曲的山路间分布着九道瀑布，注意看每条瀑布下面是一个深潭，潭盛着瀑，瀑咬着潭，盘曲回旋，就像九龙戏珠。这就是飞龙九潭瀑。再往前走，看那位于徐大坪瀑布与咚咚岭之间的两颗松树，它们与黄山松是同属同种，树龄约250年。两松如姐妹，如情侣，并立悬崖之上，长臂轻舒，欢迎游客，因两株古松酷似黄山迎客松，所以叫二仙迎客松。旁边像凤凰展翅一样的是黄山松孔雀开屏，此外还有很多松树都非常的奇特。现在我们已经登上了老佛顶，它是万佛山的主峰，海拔1539米，从山北望山峰形似猪头
朝西天，故俗名“猪头尖”，有“站在猪头尖，伸手摸到天”之说。大家登上秀览亭，向下看有一个像沙漠骆驼站在岩石之间的是神驼石，往上看有一巨石长20米，石背浑圆，头上翘，就像巨龟登山敬香拜佛一样的是金龟朝佛。此外还有狮子石、鹦鹉石、童子拜佛石等等。所以万佛山又有“ 三十六峰、七十二松、一百零八石”一说。
介绍安徽齐云山的导游词 篇16
大年初四的晚上，妈妈决定明天早上和家人去八公山玩一趟，大舅舅也答应了，因为他在六安上班，比较熟悉八公山，知道那个地方好玩。
第二天一早，我们就从家里出发了。到了六安，我们找到八公山，把车停下来。
刚爬到山的一小半，爸爸就累了，妈妈说：“别闲累，这才爬到山的一小半，而且爬山也在锻炼身体。”刚说完，爸爸趴在大石头上，上气不接下气地说：“我不爬了，我已经够累了。”更夸张的是，他竟然跑下山，把车开上来了。不一会儿，我们到了山顶，我们到奶奶庙里去，看见了许多雕像，而且我们每一个我们都拜了一下。看完了奶奶庙，我们来到了恐龙园里，看见了很多用泡沫做的恐龙，它们会叫而且还会动，有三角龙、肿头龙，剑龙等等。我们还看见了恐龙蛋，踩上去软软的，不懂事的弟弟还以为是真的恐龙蛋，还让我偷一个呢!
快走到恐龙园的结尾时，我看见有人在卖东西，我看见他在卖一种红色的葫芦。我买了一个中等大的，摇一下，里面还有子呢。逛完了恐龙园，已经是下午了，我们来到了八公山豆腐园，那里的豆腐非常有名，每年都举行豆腐宴。八公山的豆腐香嫩可口，非常好吃，一口咬上去，爽滑诱人，香喷喷的。豆腐好在于八公山的水好，卤出来的豆腐有香的，有辣的，还有甜的，还有一种臭的。
啊!我终于知道八公山豆腐的由来了!
介绍安徽齐云山的导游词 篇17
各位游客大家好，欢迎各位来到滁州琅琊山风景区旅游观光，我是滁州光大旅行社的导游很高兴能够为大家担当此次的导游服务
这天大家来到滁州，自然要了解一下滁州的来历，滁为地名专用字，无实际含义，但有首诗写的好，(独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横)唐朝诗人韦应物在滁州西涧这首诗中道出了滁字的妙用，滁州西边有一条河流叫做西涧，早晨水涨，傍晚水落，这一涨一落的过程称之为滁，这天我们游览的琅琊山风景区，在1985年被评为国家森林公园，1988年被国务院评为全国重点风景名胜去。20xx年又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区，全山森林覆盖率达79.3%，植物有672种，另外，山中还栖息了131种鸟类。琅琊山古称摩陀岭，相传西晋末年八王之乱时，琅琊王司马睿避乱来到滁州，这以后他过了长江到了南京，成为东晋的开国皇帝，他认为滁州是他的福地，于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字，赐予了这片山岭。琅琊山国家森林公园面积约115平方公里，主景区约8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门、这六大景区。立刻我们将要到达的就是主景区醉翁亭。
好!各位游客，此刻我们站在那里能够看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被称为玻璃沼，它的上游是琅琊溪，大家这边看一下，那里有两个泉眼，终年交替，只有一个泉眼流水，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。所以它名为让泉，醉翁亭记中|“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻于两峰之间者让泉也”说的也是这口泉水。琅琊山上有很多泉眼，单单能说出名字的就有72口，这些泉水里内含丰富的矿物质和对人体有益的元素，所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用，期望以此到达延年益寿的效果。有这么一句话，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。我们琅琊山就是凭借着这么一篇文章【醉翁亭记】而名于天下的。此刻我们来到的是醉翁亭的大门口，那里也被称作欧门，中间有醉翁亭三个字，以前在门口还有幅楹联，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百载，醉乡犹在”他的作者是薛时雨。薛时雨是滁州全椒人，清代光绪年间醉翁亭的修复者。薛时雨自幼苦读，才华出众，尤为仰慕欧阳修的道德文章。少年时，曾不顾路途遥远，经常从乡下独自步行五十多里，来醉翁亭拓印欧文苏字碑，薛时雨35岁进士中举，开始在嘉兴做知县，之后又升为杭州知府，他做官时，处处以欧阳
修为榜样，宽简爱民，刚直敢言，因为经常为民请命，违逆上司，官做不下去了，就去教书，大力兴办教育。先后在杭州崇文书院、江宁尊经书院、南京惜阴书院任主讲，55岁以后还乡，晚年做了两件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。给大家解释一下这幅楹联的含义“山行六七里，亭影不孤”以前来醉翁亭的路，不是我们这天大家上山的路，而是从后山绕上来的，从后山到醉翁亭的路程大约是要走六七里的。薛时雨与欧阳修所隔的年代久远，最初的醉翁亭只是一个孤零零的亭子，而此刻的醉翁亭则是经过历代宦官的修缮，已经成为一座七亭九院的院落了，“翁去八百载”虽然欧阳修仙逝已经有八百多年了，但欧阳修所留下的文章在，精神在，诗与酒的风采在，所开创的醉乡文化保留至今，源远流长。为什么称滁州为醉乡呢，待会儿进入里面以后再给大家解释，此刻请大家随我进入欧门吧
进来以后大家眼前看到的白色粉墙有着徽派风格，漏空的花窗，又能体现江南园林的特色。滁州地处江淮之间，是南北文化的交汇点。中国的园林可分为(皇家园林，私家园林，寺庙园林)北方园林主要以皇家园林为主，特点：规模宏大，真山真水较多，建筑体型高大。北方园林的代表如，北京的颐和园，承德避暑山庄。南方园林主要以私家园林为主，特点：常用假山假水，建筑小巧玲珑。私家园林的代表如苏州的拙政园，留园，上海的豫园等。中国园林讲究开门见山，粉墙遮蔽视野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。让人隐隐约约看到里面的景色，却又无法看清，有种“犹抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墙的左右两边有个像把手一样的东西，大家能猜出它是干什么用的吗，猜不出来阿，告诉大家这是拴马用的，拴马桩，早期的醉翁亭前面是一个空旷的操场。让我们一齐进入里面一睹它的真面目
此刻我们来到的这一重院落，是不是有种坐井观天的感觉呢，那里叫做天井，它在建筑学里起过度建筑物的作用。大家看那里有块碑刻的是著名文学家沈思晓的作品【解酲阁记】。我想很多人都不明白这个“酲”字的含义吧。给大家解释一下，咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验吧，酒意有十分，当喝到七八分时，那种似醉非醉，飘飘欲仙的状态就称之为”酲”。解酲也就是解除这种迷醉的状态。
刚刚在门口就跟大家提到过，我们滁州是醉乡，其原因在那里给大家解释一下。当年太守欧阳修在滁州为官期间，虽然在政治上不太得意，因为他是被贬到滁州的(一贬宜林，二贬滁州，三贬亳州)，但在文学创作上却有着很大的收获，共创作158篇诗词歌赋，还修建了三个著名的建筑，醉翁亭，丰乐亭，醒心亭。登高揽胜，庆祝丰收，建了丰乐亭，写了篇【丰乐亭记】，在醉翁亭里吟诗作赋，写了篇【醉翁亭记】。【醉翁亭记】重在写景抒情，【丰乐亭记】以叙述事物为主。这两篇文章作为宋代文章的杰作典范，双双入选【古文观止】。【古文观止】是一本收录了中国古代名
家大作的一本书，观之就是到这就没有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文学家只要有一篇文章被收录到那里面就已经很了不起了，而欧阳修竟然一个人有两篇被收录到那里面，这是多么难能可贵阿。欧阳修的学生，唐宋八大家之一的曾巩为欧阳修完成的【醒心亭记】。三座亭，三篇文章都是以酒为载体，以情为媒介，寄情于水，成就了滁州这个独一无二的醉乡。中国的酒文化有着几千年的历史，酒乡有很多，如河南的汝阳，贵州的茅台镇，山西的杏花村等等。而醉乡只有一个，就是我们滁州。刚才大家只是听我在口头述说滁州为醉乡，此刻大家看一下，那里还有碑文为证。碑文的右边起第四行“酿溪为酒，滁阳为醉乡”此刻大家随我踏着酒国长春的匾额到里面去参观醉翁亭吧。
这座醉翁亭是歇山顶式建筑，飞檐翘角体现了中国古建筑的特色“秦代开始出现了规模庞大的阿房宫”，汉代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁画栋，注重细部装饰，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我们此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上增加了立体感，给人一种展翅欲飞的感觉，同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度，又能保护地基不受雨水的浇淋。这座亭子共有16根立柱分立四方，亭中间设有茶几，这是欧阳修在亭中处理政务，并且于宾客把酒言谈，吟诗作赋之用，16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的。
醉翁亭为我国四大名亭之首(北京陶然亭，苏州沧浪亭，长沙爱晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的历史，醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年，沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成，但比它稍微晚一点，沧浪亭为苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮，能够濯我缨，沧浪之水浊兮，能够濯我足”中的沧浪二字，爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑，比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五百年，爱晚亭是取之于唐代杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黄家酿热，与君一醉一陶然”。说醉翁亭是四大名亭之首，有两个原因，第一，是从时间上来说，它是建亭最古老的，另一个原因就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值，他是当时琅琊寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的，什么叫做知客僧呢!(相当于此刻专门管接待的办公室主任)那里有一幅楹联，上联“饮既不多，缘何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎样就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】中说过“饮少辄醉”。一般人认为是，欧阳修在政治上受打击，情绪低落，所以借酒消愁愁更愁，其实这是一种误会，欧阳修在滁州情绪是很好的，欧阳修在滁州写诗近百首，其中有关饮酒，交友的资料可占一大半，所以酒是不可缺
少的寄托和媒介。然而欧阳修出于身体原因，患有消渴症(此刻所谓的糖尿病)尽管酒逢知己千杯少，还是常常“颓乎其间”下联“年犹未逮，奚自称翁!”年龄不到老迈的程度，为什么称自己为老头呢!“逮”就是“及”，“达”的意思，欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期，他在【赠沈遵】的诗中就说的很明白，“我年四十犹强力，字号醉翁聊戏客”原先是和大家开了个玩笑。
在这我给大家介绍一下欧阳修的生平，欧阳修字永叔，好醉翁，晚年又号六一居士，祖籍吉州永丰(今江西永丰县沙溪镇)，因永丰县属庐陵管辖，故在他的文章中长落款庐陵欧阳修。景德四年，六月二十一日，欧阳修出生于父亲欧阳观任绵州军事推官的地方(今四川省绵阳市)。他四岁丧父，家境贫困，母亲郑氏用荻杆画地教他识字。(画荻教子)16岁第一次参加科举考试，因【左传】中荒诞的事情加以抨击，没有考上，后得到婿晏的指点，之后欧阳修把女儿嫁给了他，欧阳修24岁的时候考取了进士，后任知县，知州，馆阁校勘，翰林学士，枢密副使，参知政事(副宰相)等职。身历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文学家、史学家、金石学家、目录学家、经济学家，尤以文学成就最高。他一生三起三落，30岁时写的【与高司谏书】便第一次显露他在政治上的远见卓识，使朝野为之轰动，因论救范仲淹，贻书谴责司谏高若纳，景佑三年(1036)五月被贬为夷陵(今湖北宜昌市夷陵区)庆历新政后，有连续上书【唯诏言事上书】、【本记】、【论韩琦范仲淹之赐召对札子】、【朋党论】、【论杜衍范仲淹等罢政事状】，用心鼓吹改革，大胆揭露时弊，勇敢的驳斥旧社会势力对新政的污蔑及对范仲淹等人的诟陷，康定元年(1040
)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。
修游玩庆历三年(1403)。范仲淹、韩琦、富弼等人推行‘‘庆历新政’’，欧阳修参与革新，提出了改革史治、军事、贡举法等主张。欧阳修是这一改革运动的用心参与者和鼓励者。庆历新政虽然失败，但由于欧阳修正直敢言、见义勇为、犯忏权贵，排击奸佞，所以一向为守旧失利所切齿，曾数收到诬陷。在王安石变法中，虽然对新政的其他措施并未正面便是过反对意见，但这与守旧派不顾是非。凡有更改必加以反对的顽固态度不同。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州(今属安徽)太守。在滁州做了2年零6个月的太守以后，又分别上任去扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)做知州。至和元年(1054)八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年(1057)二月，
欧阳修来到滁州在琅琊寺认识了智仙和尚，并且很快结为知音，为了方便欧阳，智仙特地在此为欧阳修修造了这座
小亭。欧阳修亲自为亭做记，这就是很有名的额《醉翁亭记》。在欧阳修写成的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇虽然只有四百多字，但字字珠玑，脍炙人口，立即引起了社会轰动，当时没有印刷条件，只能相互传抄，于是欧阳修让人刊石为碑，立于亭前。但是出于但是得这块碑属于“急救章”(也就是所谓的豆腐渣工程)字体较小，而且笔画清浅，所以没过多久，字迹就模糊不清了。40多年过去以后，滁州的知州王诏觉得碑文磨损实在是一大损失，想重新篆刻又实在不易，因为写碑的人不但要书法要好，而且名声要高才行。想来想去，觉得唐宋八大家之一的文坛魁星苏轼是最适宜的人选。当时苏轼在颖州做官，于是王诏就写了一封信拖人送到颖州请苏轼写碑。
苏轼当即就同意写碑，苏轼同意为欧阳修写碑文有两个原因，一是苏轼是欧阳修的学生，是欧阳修冒着风险把他从平民青年中选拔出来的，第二是苏轼和欧阳修在政治上的抱负十分一致，而且十分崇拜欧阳修。苏轼在接到王诏的信之后，用心用意的认真书写这两片碑文，碑文写好送回滁州时苏轼还附了一首(次韶王滁州见寄)的长诗，高度赞扬恩师欧阳修的人品和文品，由欧阳修，苏轼写的这两块碑，就被人们称做“欧文苏字碑”，这两块碑也是琅琊山的镇山之宝，一会我们将会在宝宋斋里一睹它们的风采。
大家这边看一下，那里有二块摩崖石刻“醉翁亭和二贤堂”是南宋时期留下来的。
那里叫做二贤堂，是滁州百姓感谢两位父母官，欧阳修和王禹称为滁州人民做了很多好事而建的，二贤堂始建于宋代绍圣二年(1095年)王禹称也是北宋年间的一位官员，他比欧阳修早来滁州50年，不和贪官污吏同流合污，而且都是被贬到滁州为官德人。自唐代后期开始我国文学创作上出现很多华丽的诗藻，南北朝发展到了鼎盛，这一时期的文学作品以华丽无实为主要特点，而在那时王禹称首先意识到这种创作风气会给文学带来不好的影响，于是最先提出了“古文运动”(也就是像古人学习写文章，因为在初唐以前，古人的作品都是以写实为主，不在文字上面追求词藻的华丽。但王禹称倡导的“古文运动”由于受到当时潮流的影响，收益不是很大，欧阳修就传承了这一观点，把古文运动推到了一个高峰，欧阳修曾在朝中做到礼部贡举的职位，主持科举考试，他就按照自己的观点选拔了一大批优秀的文学青年，之前我已经跟大家提到过，苏轼是欧阳修冒险提拔出来的，其实三苏、王安石、和曾巩都是他当主考官时提拔出来的。欧阳修一生三起三落，第一次被贬宜临(此刻的宜昌)在滁州时是他被贬第二次，之后又高升去了扬州做太守了，第三次被贬到泊州。而王禹称就没有那么幸运了，他是一贬再贬，被贬到滁州之后又被贬至湖北的黄冈，最后客
死他乡。
左边墙上的这篇文章也是欧阳修的作品，坐坐《朋党论》他在这篇文章里提到了君子之交与小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不联系，但只要朋友有难的话就算是而肋插刀也再所不辞。而小人之交只是酒肉交情，因为共同的利益而走到一齐的。右边墙上就是欧阳修的传世之作《醉翁亭记》。
此刻我们来到的是宝宋斋，大家看到这块玻璃框里的四块碑文就是琅琊山的镇山之宝“欧文苏字卑”，他们又被称做为“宋代双绝碑“分别为《醉翁亭记》和《丰乐亭记》这两块石碑经历了几百年的风雨洗涤，有些地方已经破损了，但是自然灾害是有限的，最可怕的还是人为的破坏。大家看到这段裂的碑身和凿平的痕迹，是在文-革期间被红卫兵破四旧时留下的杰作。明代之前这四碑刻都是露天放置的，之后在明天启年间南太仆少卿，冯氏父子为了有效的保护这珍贵的文物，就为碑文建造了这座精美的廊坊以避风雨剥啄，而且为这个房屋起了“宝宋斋”这个名字。顾名思义宝送倒了过来就念诗宋宝，宋代珍宝之意。
这边是冯公祠，是滁州百姓为纪念建造“宝送斋”的冯氏父子而建造的，冯若愚明代崇祯年间南太仆寺少卿，他的儿子为当时滁州的知州冯元彪，有人会问南少仆寺是什么职位呢?太仆寺是古代国家管理马政的中央机关，卿士一把手的意思。马是古代重要的交通，打仗的工具，养马管马自然就成了国家的一项重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺设立在一江之隔的滁州，把军马安排在那里训练，调配，离南京又近又方便管理。朱元璋的儿子朱隶当了皇帝之后，迁都北京，顾于对军事方面的思考，设在滁州的太仆寺即不能不迁，又不能全迁，最后只能一分为二。迁往北京太仆寺管理黄河一北的范围，留守滁州的部分管理黄河以南六州马政。因而又称“南太仆寺”。
此刻我们看到的这块石头，叫做菱溪石头，边上的石碑上刻的是《菱溪石记》记载了这块石头的来历。石头为什么被叫做菱溪石呢?是因为它是采自滁州边上的菱溪。原本溪水中有6块石头，其中4块较小的石头都被爱石者取走了，而留下的2块是因为太大太重而无法搬运，一向留在菱溪当中。之后欧阳修来到滁州以后，经常去溪边看这其中一块
石头，也就是大家此刻所看到的这一块，大家都很好奇为什么太守会特意去看这块石头呢?欧阳修就用了三头牛把这块石头拉了回来，亲自动手用水把它冲洗干净，不让旁人帮忙。欧阳修对这块石头的喜爱程度可见一斑。有人说这块石头是女娲补天留下来的那一块，也有人说这是天空上掉下来的陨石，经过专家考证这是寒武纪岩石，构成于5.7亿年之前。是由于海底的石灰岩，砂岩长期沉积构成的。
此刻的这座亭子叫做意在亭，环绕着小亭一周的是一条石渠，名字叫做曲水流觞，又叫做九曲流杯。觞，是方底的酒杯。这是古时候一种供人游戏的饮酒设施。参加游戏的人沿着渠边坐下，把酒杯放在渠水上游，当酒杯漂到谁的跟前时，谁就吟诗作赋。如果说不上来，或说的不好就要罚酒一杯。这是古代文人的一种休闲娱乐方式。起源很早，王羲之的《兰亭集序》中有所描述，这种园林游戏的建筑在全国只有北京的故宫、以及绍兴、苏州等地才有，而我们那里的酒曲流觞有比其他地方的先进一些，先进在哪呢，大家随我们到意在亭的后面看一下，那里有个半月形的池子，如果所有人都把诗做出来了，就没有人被罚酒了，那么酒杯就顺着水流到这个池子里，古人利用水流的原理，辈子只会在池子里打转而不会流走，游戏结束时所有人就走到池子旁端起酒杯大家一饮而尽，这时也就是整个游戏的高-潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。
如果说意再亭是众人集会饮酒做诗的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒赏梅的清净去除，大家看影香亭周围水池是正方形的，亭子周围的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的败笔就是中间石凳，是圆形的。其实最早的石凳也是方形的，之后毁坏了就用圆凳代替方凳了。影香亭为典型的北方园林艺术代表，处处体现中轴对称。影香亭的名称，取自于北宋诗人《山园小梅》中的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中的“影，香”二字。从这个半圆门里大家看到的就是古梅园，园内这一株梅树就是当年欧阳修亲手种下的，所以又称作欧梅，这株古美的开花期很迟，差不多与杏花同时开，所以又称做“杏梅”距今也是九百多年了。据说这株梅树代表了一段友谊，宋代大诗人梅荛臣与欧阳修是好朋友，欧阳修被贬到滁州之后，一向期望梅荛臣能到滁州来看他，和他在一齐体会与民同乐的乐趣，于是他在此种了这棵梅树，见到这株梅树就像见到梅荛臣一样，可惜的是梅荛臣一生也没有到滁州来。这株梅树同样也应征了《朋友论》中的君子之交。梅树下面的梅台壁上游清代人提写的“花中巢许”四个字。大家听说过许由和巢父的故事吗?传说远古时期，当时的人民领袖荛帝把自己看成重名利的人，想想这句话觉得玷污
了自己的耳朵，竟跑到颖水边上去洗耳朵，这时巢父正好牵着头牛到河的下游饮水，看到许由的举动，就问了原因，许由倒出事情前后，巢父就笑着说，你不就应在水的上游洗耳朵，以免污水留下来，把我的牛也给玷污了。之后两个人一齐躲到了山里，农耕而食，彻底的享起了清福。后面这个亭子叫做“古梅亭”里面中间的这个梅字是个象形文字，古梅亭挂着那幅画，画的就是梅花盛开的样貌，因为一年上山的游客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛开的景色，所以就把它画下来，不管游客什么时候来，都能欣赏到，
那里是“新宝宋斋“是上世纪八十年代，领导指示重建宝宋斋，回复国宝欧文苏字碑，于是整理并重新刻成碑，我们来看一下《醉翁亭记》，全篇仅有411个字，其中有21个“也”，25个“而”。18个“者”但整篇文章看起来并不闲的罗嗦和拥挤