腊八节黑板报设计内容资料

腊八节黑板报设计内容资料【篇一】

农历十二月被称为“腊月”。在远古时，“腊”原本是一种祭祀仪式。在新旧交接之时，人们用猎获的禽兽举行大祭，驱邪避灾，祈福求祥。《礼记.效特牧》中记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也”。当时“蜡”、与“猎”与“腊”为同一个字，因此，古人将每年举行的祭祀天地神灵和祖先的祭礼称为“腊祭”，冬末的十二月就被称为“腊月”。

在历，每年的腊月天子们都要向天祈福，并且大宰牲口，大理蒸酒，举办“腊”这种祭典，以求神灵、祖选保佑，取得来年丰收。“腊鼓鸣，春草生”是汉代流传的民谚，它反映了当时的们在腊月敲鼓驱疫，迎接新春的仪式和情景。

十二月初八日，古称“腊日”。从先驱秦时起，“腊日已被当作一个节日来过，但当时腊日不固定在十二月初八日，直到南北朝时，腊日才固定在十二月初八，从此人们在这一天祭祀天地神灵和祖先，并祈求丰收和祥瑞。

每逢腊月初八，家家户户都要煮腊八粥。根据史料记载，腊八节吃腊八粥盛行于宋代。孟元老《东京梦华录》说：“(十二月八日)诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓这腊八粥。各家亦以果子杂料煮粥而食也”。“七宝”指的是粥里的各种点缀物，也就是杏仁、桃仁、果脯等。“五味”则指粥的五种主料，即江米、黄米、豆子等。腊八粥不仅仅为寺院所专有，在民间也很流行。到了元代，配料不断改进，以胡桃、松子、乳蕈、柿、粟子为配料。每逢腊八，“煮红糟粥以供佛饭僧，都中官员士庶作朱砂粥”，无论是红糟粥还是朱沙粥，充分体现了元朝统治者对佛教中喇嘛教的崇拜。

明清时，腊八粥的制作更加精细，《燕京岁时记》说：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角末、杰子、红江豆、去皮枣泥等合水煮熟，外用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛瓤、松子及白糖、红糖、琐琐菊葡以作点缀”。每到节期，皇宫都要煮腊八粥，而且还分赐百姓。“家家腊八煮双弓，榛子、桃仁染色红。我喜娇儿逢鉴揆，长叨佛佑荫无穷”生动地绘出了清代北京城腊八的风俗画。

腊八粥的主料为各种米类，加以豆子、枣、栗、果仁、莲子等，并非固定的八种食品。做法一般用小火慢熬，煮得极烂，营养成分丰富，且易被人体吸收。

腊八节黑板报设计内容资料【篇二】

1、《腊八粥》一阳初复中大吕，谷粟为粥和豆煮。应节献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共赏佳品达妙门，妙门色相传莲炬。童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。

2、已卯腊八日雪为魏伯亮诗(元)虞集官桥柳外雪飞绵，客舍樽前急管弦。僧粥晓分惊腊日，猎围晨出忆残年。白头长与青山对，华屋谁为翠黛怜。惟有寒梅能老大，独将清艳向江天。

3、《腊八日水草庵即事》清.顾梦游清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。只应水月无新恨，且喜云山来故人。晴腊无如今日好，闲游同是再生身。自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

4、晋人裴秀，四言《大腊》：“日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。方隅清谧，嘉祚日廷。与民优游，享寿万年。”

5、《腊节》[北齐]魏收凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。

6、《腊日》[唐]杜甫腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

7、《腊八粥》[清]李福腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香掺入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增华饰。此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜这不能食。吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面走，一路吞声泣。问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何敦。所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。愿言借粟多，苍生免菜色。此去虚莫偿，嗟叹复何益。安得布地金，凭杖大慈力。倦然对是的，趾望丞民粒。

8、《腊八》[清]夏仁虎腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。

9、《十二月八日步至西村》[宋]陆游腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。