《归园田居》反思总结（通用13篇）
《归园田居》反思总结 篇1
教学得失：
上完本节课，我认识到自己在内容讲解和环节安排上既有闪光点也有不足之处。得：
第一，选准了以“归”为突破口，设置问题，这样文章的思路就很清晰，便于学生把握诗歌的内容，进而易于理解作者的情感。
第二，注意引导启发学生，充分的调动了学生的学习积极性，课堂气氛活跃，很好的体现了“以学生为主体”的教学理念。
第三，引导学生初步掌握了鉴赏诗歌的步骤：景境—意境—情境。
失：
第一，由于初上讲台，教学经验不足，授课过程中“面面俱到”导致重点不突出。
第二，在引导学生体会作者情感的过程中，方法不够得当，引导不够到位，导致学生在接受新知识的过程中显得有些被动。
第三，在讲解和表达方面用词还不够精当，不仅是学生在接受知识上存在一些困难，而且有时还会对学生产生一些错误的导向。
第四教学环节不够完整，最后的背诵环节应当堂检查结果。
《归园田居》反思总结 篇2
上完本节课，我认识到自己在内容讲解和环节安排上既有闪光点也有不足之处。得：
第一，选准了以“归”为突破口，设置问题，这样文章的思路就很清晰，便于学生把握诗歌的内容，进而易于理解作者的情感。
第二，注意引导启发学生，充分的调动了学生的学习积极性，课堂气氛活跃，很好的体现了“以学生为主体”的教学理念。
第三，引导学生初步掌握了鉴赏诗歌的步骤：景境—意境—情境。
失：
第一，由于初上讲台，教学经验不足，授课过程中“面面俱到”导致重点不突出。
第二，在引导学生体会作者情感的过程中，方法不够得当，引导不够到位，导致学生在接受新知识的过程中显得有些被动。
第三，在讲解和表达方面用词还不够精当，不仅是学生在接受知识上存在一些困难，而且有时还会对学生产生一些错误的导向。
第四教学环节不够完整，最后的背诵环节应当堂检查结果。
《归园田居》反思总结 篇3
《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学习和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
《归园田居》反思总结 篇4
在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。
以学生为主体，教师为主导。讲课初始，思路还是很清晰的，由“从何归”、为何归”、 “归向何”问题引出。只是后来没预料到意外的情况，我也有些手忙脚乱，提问题时有无效问题的出现，在问题设置上也出现了漏洞。所以下次在备课时一定要认真准备，严格把关。
田园诗的典型代表，对了解陶渊明的精神世界，掌握鉴赏一般田园诗的方法是很重的篇目。但我在教学过程中对一些问题的处理引发了我的一些反思，归纳如下：第一，字词落实不到位。因为我的教学对象是普通班的学生，基础较为薄弱，所以，落实字词，注重基础知识很重要。第二，重点不够突出，新教师在授课的过程中，往往喜欢面面俱到，导致重点不突出。我们应该认真执行新课改的要求，体现“一课一得”的教学理念。第三，《归园田居》作为陶渊明诗歌的名篇，同时是田园诗的代表作因此在教学的过程中不能仅限于本首诗，而应通过本首诗的教学引导学生学会一般田园诗的鉴赏方法。
《归园田居》反思总结 篇5
我曾在学校上了一节语文公开课《吆喝》。在这堂课上，我充分体现“课标”注重开发利用课程资源的精神，利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外：首先感受情景，熟悉课文，整体感知时让学生寻找出文中的各种吆喝，并把要点概括出来;其次触摸吆喝里的生活，研究吆喝里的学问：1、作者是从哪两方面入手写“吆喝”的?2、作者最喜欢的吆喝声有哪些，原因是什么?3、作者围绕北京的吆喝声介绍了什么?4、他对北京的吆喝怀有怎样的感情?
要求学生介绍力求达到声情并茂，必要时也借助京味十足的吆喝完成交流。同学们通过介绍，跟随着作者的缓缓记忆，慢慢体会到作者对吆喝的感情。然后设计了一个小组内的活动，链接生活，为家乡的特产设计“吆喝”，分析不同广告对同种生意的影响和作用。
在这堂课上，我始终把学生放在首位，设计了说“吆喝”的现场表演，喊“吆喝”的角色体验，论“吆喝”的课堂讨论等三个学生活动环节，学生的主体性得到了淋漓尽致的体现。同时，加强教材的挖掘，新理念的渗透、新教法的展示、课件的运用，效果都不错，老师们对这堂课也给予了较高的评价。但我作为这堂课的设计者和实践者，感觉部分教学目标并未如期实现，一些课文知识落实的也不尽如人意，师生互动和学生的活动环节总觉得还存在瑕疵，总觉这节课的“语文味”不浓。这堂公开课下来，我对“课标”下的语文教学产生了一些反思。
“一切为了每一个学生的发展”是新课改核心理念，“以人为本、以学生为本”是教育的价值取向。“课标”鼓励教师保护学生的想象力，弘扬学生的个性，面对学生一张张幼稚的脸庞，生怕稍一疏忽又把她们雕刻成“千人一面”。
在《吆喝》这节示范课的第二个环节喊“吆喝”和第三个论“吆喝”环节中，面对学生的笨拙表演和不准确的答案，为避免挫伤学生的积极性，我不得不说：“不错”、“好”、“非常有道理”等等，极少对学生的回答说“不”，一堂课下来，同学们皆大欢喜，课堂气氛及其活跃，可是我的心情却不能平静：这一部分同学所谓的积极性和想象力的到了鼓励，可是对于班上其他大部分同学而言，他们对知识、对真理的追求标准就不会产生模糊和偏差吗?这对他们也是一种不公平。
说“不”真的是对学生的不尊重吗?课堂上，学生积极回答，体现了学生的积极参与，活跃了课堂气氛。起来答问的学生在答问前已经进行了独立的思考、经过了自己的深思熟虑，他们的答问正是自己的劳动成果，若他们的答问是正确的、有道理的，教师就要及时给予肯定和表扬，这不仅是回答了学生的问题，更是对学生“劳动成果”的尊重。如果学生的回答是不正确的或不够完整的，教师应及时给予纠正或请同学给予纠正、补充，这样更有利于学生认识自己，也有利于学生辨别是非真伪。如果学生的答问是不正确的或不够完整的，而教师还是一味地说“不错”、“嗯，好”等等，那学生将会在错误的道路上越走越远，并且还沾沾自喜，这不是对学生的尊重，而是害了学生。
谁回答你都肯定，可见，敢对学生说“不”，给学生正确导向很重要。
《归园田居》反思总结 篇6
通过对此堂课地反思，总结以下经验：
1、教学中要注意时间的分配，导入时间过长会影响整堂课的进度，应该避免语言的繁冗拖沓。
2、小组合作要注意选择一组或两组学生进行展示，展示的小组不要太多，其他小组若有异议则进行纠正、补充。评价应该在展示过程中进行，不应该再最后进行，这样能使学生及时发现自己的错误思路和观点，及时改正。
3、表格设计要突出文章重点研究内容，突出事物的主要特点，应该更加具体和完整。
4、提高学生口语表达能力，多让学生训练自己的口语交际能力，使课堂更加活跃。
在今后的课堂里，我会及时调整教学环节，合理安排教学时间，及时修改教案，争取有进一步的提高。
《归园田居》反思总结 篇7
李商隐一曲《锦瑟》以其神秘之美倾倒了多少读者，问时也难倒多少专家和学者。正如金人元好问在《论诗绝句三十首》中所说一篇《锦瑟》解人难。
诗无达诂也就是说，由于多解而无定解。然而，李商隐写《锦瑟》如同曹雪芹创作《红楼梦》一样，自有其原创的唯一确定的本旨。关于《锦瑟》的本旨，历来众说纷纭，一般认为是“晚年抒写自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空”笔者不揣愚陋也在前人研究的基础上对此作一番探秘。
先说锦瑟一联。清朱鹤龄《李义山诗集笺注》中说雅瑟三十气弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者日宝瑟，绘文如锦者日锦瑟。(《周礼乐器图》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦 (《汉书·郊祀志》)据此， 这里的锦瑟有多重含义。第一，锦瑟是绘文如锦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古时候天神之所用，人世间现时所用的只是二十五(气)弦的瑟。因为五卡弦的锦瑟音色太丰富音域太广阔音韵太悲美而让凡人享受不了，而诗人所咏则为五十弦的古瑟。第三，五十弦的锦瑟 是作者自喻才高志远德美却难为世用。无端 也有多重含义：一是怨人——怎么好端端的五十弦锦瑟不用，却用二十五(气)弦的?二是怨己——谁让你是五十弦的锦瑟呀，如果裂成两半，不就可以为世所用了吗?然而诗人还是不肯把自己裂为两半.一弦一柱思华年有生以来 (以往的年华) ，始终怀瑜握瑾，紧紧抱住这五十弦的锦瑟不放。
从上述分析中我们可以看到，诗人面对瑟，触物生情(抑或看见、想起锦瑟的典故灵感 来) ，引出一个思字;思之思之，引出一个“怨”字。——“无端”两字悄悄地透露出了诗人内心的幽怨与坚守。由此可见，五十弦的锦瑟兴中有比，是该诗的核心意象，诗人用它自比，感叹自己德才兼美而不为世用。而思字则为全诗之线索，统领全篇：忆以往，思现在，待将来。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊。沧海明明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。中间两联承首联无端二字透露的矛盾继续展开，抒写了心中的矛盾与抉择，徘徊与坚守。——也曾想(迷) 像庄生那样超脱尘俗，高蹈世外，但又一直摆脱不了像望帝那样坚守春心直至泣血“托杜鹊”。 春心，既喻高尚的人格及对高尚人格的追求与坚守，也指美好的理想及对美好理想的不懈追求。在这里，蝴蝶是自由快乐的象征，杜鹊是坚贞痛苦的化身。晓梦的另一解是青少年时代的美好理想，既与下句残酷的人生现实构成强烈的对比，又突出了自己执著坚守理想的痛苦。两解均通。沧海遗珠之悲常常袭来，而暖玉生烟之喜却盖而胜之。在这里，诗人又以沧海遗珠和蓝田美玉自比：明月之珠和蓝田之玉虽被埋没，但它们的光影宝气总是掩盖不住的。
这里需要指出的是，沧海月明珠有泪中包含明月(即夜光珠)的典故，与月的圆缺无关。 《李斯柬逐客书》中就有垂明月之珠之语。《史记·龟策列传》则说明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齐有倜傥生》(《古风》其九)中也有过此典齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底， 一朝开光耀。却秦振英声，后世仰未照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦善澹荡人，拂衣可同调。诗中的鲁连是鲁仲连，战国齐人。好奇伟俶傥之画策， 而不肯仕宦任职，持高尚气节。游于赵国，恰遇秦军已经击败赵军四十万，又围赵都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以利害说服新垣衍合力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受;赐千金，亦不受，飘然离去。《战国策?赵策》、 (《史记?鲁仲连邹阳列传》)与鲁仲连不同的是，李商隐这颗明月之珠始终未能出海。诗人把明月珠有泪写成月明珠有泪是为与下句日暖玉生烟对仗而倒装。诗人遗憾于被埋没的社会现实却不甘于被埋没，坚信自己像蓝田之玉，虽近不可见而远或见之，期待后人发现珍惜。(这是追忆)一一于是，巧妙地过渡到尾联收束此情可待成追忆，只是当时已惘然。(回到现实，寄望将来)待字表希 望，可是或许能有之意，不是反问。如果要反问，改用岂待不是更好?诗人用可待而不用 岂待，正表现了充分的自信。诗人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉择，徘徊中有坚守。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊是幻想出世和坚守入世之矛盾的形象化，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟是沧海遗珠之痛苦和玉暖生烟之自慰之矛盾的形象化。(这两句也可合为一体解：我像沧海之遗珠、蓝田之美玉，不为人知，不为世用，然而却辉映沧海，气暖蓝田。)而最后一联则反映了现实与理想的矛盾。我的这一生抉择与坚守，将来可待成追忆(理想) ，只是当时(现实)巳惘然(没有人理解，没有人欣赏)。换句话说，尽管现世的人们对我的抉择、追求与坚守惘然不理解，但是后来的人们迟早总会追忆而理解的。在后三联的三对矛盾中，望帝春心托杜鹊、 蓝田日暖玉生烟和此情可待成追忆始终是 矛盾的主要方面。当然，可待作岂可解亦通，但同样透露出企盼与祈求：我多么希望将来有人能追忆我的这一份情感与执著，可是现在(当时)的人们都不理解(惘然)，怎可希冀将来? 这样解释，同样反映了心理上期待追忆和岂待””追忆的矛盾，只是由乐观变为悲观罢了。
综观全诗，诗人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鹊、沧海遗珠和蓝回美玉自比。这些意象都是悲与美的统一：被放逐被遗弃被埋没是悲，春心不变珠光映辉美玉生烟是美。这三个意象从不同侧面表达了自己对人生理想和高尚人格的抉择、追求与坚守：杜鹊的意象侧重于从生至死乃至死后始终坚持不渝，明珠的意象侧重于暗夜生辉，给世界以光明，美玉的意象侧重于地底放热，给世界以温暖。结尾感叹自己不仅不为世用，甚至不为世识，只能寄望于后世通过读诗来追忆。一一待字为全篇之“诗眼”。解读《锦瑟》，只要把握了首联的一个思字和尾联的一个待字，诗的本旨就豁然开朗了。
又：《锦瑟》大约作于唐宣宗大中十二年(858) ，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。《锦瑟》在李义山诗集中，被人排在编年诗之末位，可见是他晚年之作。然而，在他本人晚年编定的《玉模生诗集》中，却又被置诸卷首。这种特殊的排列，为我们提供了特殊的信息：《锦瑟》一诗是李商隐一生创作与追求的总结，也是读解《玉溪生诗集》的一把钥匙。
李商隐，字义山，号玉溪生。陕西省商县西南有座商山，形势险峻，风景秀美。据传，秦朝末年，有高士东园公、期里、夏黄公、缔里季四人避乱入山隐居，时人尊称他们为商山四陪。汉高祖刘邦听说他们德高望重，多次派人携带重礼，想聘请他们进京做官，以辅佐朝政，但被婉辞拒绝。他们宁肯过清贫而安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。哗哗紫芝， 可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。李商隐的名与字(义山)不能不说与商山四隐的典故相关， 因而商山四皓的为人也就不能不影响李商隐的人生，玉溪生之号就说明了这一点。且自《诗经?关雕》、屈原《离骚》以香草美人喻君子雅丽人格以来，以香草美人喻君臣之义在汉赋、 唐诗、宋词乃至明清小说中都有重要表现，成为中国文学的传统。以此而言，李商隐的爱情诗，尤其是那些以无题为题的爱情诗，几乎无一不隐寓其志，暗守其义，因而都不妨当作言志诗来读。
李商隐曾在《祭外舅王茂元文》中说植玉求归，己轻于旧日;泣珠报惠，宁尽于兹辰? 据《长安志》记载兰田山在长安县东南子之十里，其山产玉，亦名玉山。李商隐及第前，曾在玉阳山修仙习业，著有《玉山》一首。该诗的开头二句说：玉山高与阅风齐，王水清流不贮泥。李商隐以玉溪生为号，正是以兰田玉之高洁白策自爱的警铭。据《太平御览?珍宝部二?珠下》引张华《博物志》“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”唐人李顺还有一首《鼓人歌》吟咏其事：“鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，夜皮澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，百尺深泉架户脯。鸟没空山谁复望，一望云涛堪.白首。”李商隐既把自己比作泣珠之做人，种玉之农夫;那么，再进一步，珠、玉也可就以比喻李商隐的诗作了。人为玉溪所生，则具珠玉之质，而具珠玉之质之人，所吐之诗亦当为珠为玉。两喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其诗：可碎而不可污其贞洁，可埋而不可掩其精光。
《归园田居》反思总结 篇8
这节课去年谷玲老师上过，给我们提供了很好的教学借鉴。所以我基本上就是按照原有的教学思路，进行了适当的个性化修改。在实际授课过程中，我觉得以下几点落实到位：
首先，这篇课文的段落比较多，学生不容易整体把握课文内容。所以，我就尝试让学生将整个故事分成两个场景，并找出分别是哪几个自然段，这样课文的重点内容即对话部分学生也能一下子就找到。在设计中，我自己心里并没有底，令我欣喜的是，孩子在初读之后就能找出故事发生在两个不同的地方，又通过默读课文找出了相应的自然段。这样就理清了脉络，有利于学生对全篇课文内容的把握。
其次，通过多种形式品读铁罐和陶罐的对话，从而了解人物神态和性格。紧紧抓住“奚落”这个词语，让学生从铁罐对陶罐的明知故问中，悟出这就是铁罐“奚落”陶罐，词语的意思自然而然就掌握了。并且通过品读，学生还知道了铁罐奚落陶罐的原因，教学重点和难点也迎刃而解。
《归园田居》反思总结 篇9
作为一节常规音乐课来说，是一节朴实而自然的音乐课，当然其中也存在着一些不足之处，在此我提出一个建议：
一、巧妙利用多媒体手段，展示音乐森林的美丽和神奇。音乐是通过听觉来感受的，教师出示课件，让学生有身临其境之感。感受大自然的美好，及人与动物、自然和谐相处。学生被吸引就会集中投入，多种感官同时加入，完成听觉和视觉的结合。更能启发学生的想象和联想，从而激发学生的兴趣和求知欲。通过画面和音乐的结合形象、生动的展示了美好的大自然，从而在学生的心中留下了美好的印象。使学生更加熟悉歌曲，使学生在后面学习歌曲、处理歌曲做好铺垫。
二、通过演唱培养学生追求美的目标，同时渗透情感教育
在教学中应该把歌曲和环保知识有机的结合起来。使学生把对生活的感受溶入到音乐的理解中，拓展学生的音乐视野，提高他们的审美意识和审美情趣，培养学生追求美的目标。同时也让学生们明白，“环境保护，我的责任。”让环保走进每一位学生的生活中，走进每一位学生的心中、
如何上好一堂让学生喜欢的音乐课，尤其是对工作不久的音乐教师来说 ，确实是一件不容易的事。在此希望大家多提宝贵意见，让我们的小学音乐教学更加精彩!
《归园田居》反思总结 篇10
这是一篇没有注音的课文，连生字也没有注音。学生习惯了借助拼音识字，一下子没有了拼音，学生如何读课文认识生字呢?
学习新课之前，我习惯让学生先预习，这篇课文我事先没有让学生预习。因为我觉得这是一篇极好的锻炼学生自主识字的好素材。
要让学生达到自主识字的目的，首先让学生对课文感兴趣，兴趣是最好的老师。引课：今天我们要认识一位新朋友：小壁虎(板书：小壁虎)。谁来说说小壁虎长什么样儿呀?(出示课件：小壁虎)可是有一天，小壁虎的尾巴没有了，没有尾巴多难看呀!小壁虎决定去借尾巴(板书：借尾巴)小壁虎都向谁借尾巴了?它借着了吗?
观察书上的插图。这篇课文可有意思啦，请大家看书上68、69页的彩图。书上一共有几幅图呀?谁来给大家讲第一幅图?学生一副一副地讲，然后把六幅图连起来讲，降低难度又有了整体的把握。
“大家喜欢这个故事吗?看看书上是怎么写的?”我范读课文。教师富有感情的朗读，为学生喜欢读又涂上了浓墨重彩的一笔。
“李老师读的好吗?相信大家也能读得这么好!同学们，你们发现了么，这篇课文有拼音么?那遇到了不认识的生字怎么办?”学生畅所欲言，有的说问老师，有的说问同桌。
“今天比一比，看谁学会了自己认字。我提议大家把不认识的生字先画上横线，三个人一小组，画完后三个人交流不认识的字，互相教一教记住绳子的方法。如果你们三个都不认识，就画上三角，一会儿我们集体学。
”学生自主识字，我巡视指导。一开始个别小组知道先干什么再干什么，有的小组急于求成画课后横条里的二类字。我马上给予全班学生提要求，按老师的要求做，自己先读课文，边读边画不认识的生字。学生慢慢进入状态，我在给予个别指导。然后交流小组内不认识的字，此时我并不急于教孩子，而是提问别的小组有没有认识的，动用全班学生的力量，说说识字的方法。有了这样一个过程，二类字一类字学生都已掌握，只需集体巩固即可。提出最多的是：断和檐两个字，进行了集体识记。
进行了这样的训练，旨在教给学生自主识字的方法，方法有了，识字问题将不再是个难题。
《归园田居》反思总结 篇11
让学生在课堂交流独立完成作业的情况，有疑问的提出来一起解决。在交流的同时还及时补充相关的内容。比如：课件中显示的两首诗。于是课后布置让学生再去找同人诗(同一个诗人写的不同诗)和同类诗(比如都是写春天或花等同一类的诗句)等。
接着在课堂上带着学生学习《诗经·采薇》等四首古诗，准确的说是一诗、一词、一曲。不但要求背诵默写，而且要求掌握字词的意思，并结合一些《诗经》的内容，丰富诗歌的内容。比如：《诗经》包括风、雅、颂三部分。诗、词、曲有什么不同。诗歌按韵律可分为古体诗和近体诗。近体诗可分为绝句和律诗等。同时理清诗歌的发展轨迹，使学生对诗歌有了整体的感知。在此基础上进行古为今用的训练，让古诗走进我们的作文中，收效很大。在学现代诗《太阳的话》和《白桦》时，我让学生采用小组讨论的方式说说：“你读了这两首诗有什么感受或收获?”在学生的互相交流中明白诗歌的一些独特表达方法，有丰富的想象和恰当的比喻等。最后总结古诗与现代诗的区别与联系，另外通过仿写进行拓展，学生对现代诗也产生了浓厚的兴趣。从而引导学生走进丰富多彩的诗歌世界，感受诗歌的魅力。
《归园田居》反思总结 篇12
细读三处“多好啊”，学生明白，这里“多好啊”不仅仅指孩子能在灯光下学习，而是郝副营长憧憬战争取得胜利后，孩子们有更优越的学习环境，老百姓能过上更好的日子，祖国能繁荣富强。正是对未来的这种美好憧憬，郝副营长才会在后续部队找不到突破口的危机关头，冒着生命危险，点燃书本，为后续部队找到前进的方向才取得战斗胜利的勇气。此时，郝副营长的英雄形象已在学生心中树立。
通过比今昔，铭记英雄事迹学到这里，我突然把学生的思绪从战争年代拉回现实，让学生说说，我们现在的生活，和战争年代有什么不同?我们的幸福生活是怎么来的?此时，战争年代的苦难岁月学生以有了很多感受，而现在的优越生活学生更是亲身体验，因此课堂气氛以非常活跃。此时，我顺势让学生思考，学生感受到我们的幸福生活来之不易，是靠千千万万像郝副营长的革命先烈用鲜血和生命换来的。最后，我以我们要牢记这些革命先烈，珍惜现在的美好生活，努力学习，长大后尽自己最大的努力报效祖国结束本堂课。
不足的是讲解过多，学习词语花太多的时间。在往后的略读课文中，会放手给学生自学、自悟。
《归园田居》反思总结 篇13
《火烧云》是一片景色优美的文章，描写的是夕阳西下时火烧云颜色和形状的变化。为了激发学生的兴趣，我设计了这样的导语：
同学们，你们看见过玩魔术吗?喜欢吗?你能知道你喜欢的魔术师的名字吗?你们想知道老师喜欢的一位神奇的魔术师的名字吗?它就是大自然(以此来告诉学生：大自然就是一位神奇的魔术师。近而引出火烧云的各种图片)
今天，大自然这位神奇的魔术师又会向我们展示怎样辉煌的篇章呢?让我们一起来看看大自然的杰作(点击课件，出示云图片)
通过展示这些图片，一是让学生明白：老师为什么说“大自然是一位神奇的魔术师”从而培养学生热爱大自然的思想感情;二是激发学生的兴趣、调动学生的积极性。也许是美丽的火烧云图片吸引了学生的注意力;也许是学生觉得大自然真得很神奇，因而他们的情绪也非常高涨，尤其在出示了火烧云各种形状的图片后。我这样问学生：“看着这些图片，你觉得火烧云还像什么?”对这个问题，学生的发言非常踊跃，有的说像“海狮”;有的说像“鳄鱼”;还有地说像“乌龟”……他们丰富的想象力让我很高兴，因为这真是我想要的。火烧云的变化是一个动态变化的过程，如何让这个动态变化的过程从学生口里叙述出来，是我下节课的训练目标。而此时学生能想象出来，那么他(她)就能说出它的样子，之后的变化和消失就成了顺理成章的问题了，有了这前奏，学生的片断练习就有了眉目了。
在学习火烧云颜色变化之多时，我为了让学生真实地感受到火烧云颜色变化之多而出示了各种颜色的火烧云图片，那些美丽的图片在视觉上给了学生全新的感受。因而，在我这样问他们时“那么多美丽的颜色交织在一起，你能用一个词语来形容吗?”他们说出了许许多多的词语，例如：五彩缤纷、五颜六色、五光十色……从他们的回答中，我感觉到了学生平时注重语言的积累，这让我十分的欣慰。