阅读伤逝感受优质（精选5篇）
阅读伤逝感受优质 篇1
《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言;因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合;两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快;而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。
封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗?众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。《金粉世家》中内阁之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。
《伤逝》中还写道：“人必生活着，爱才有所附丽”，这又提出了一个很重要的问题——爱情必须是“物化”的爱情。人必须在解决了温饱之后再去追求精神上的幸福，无论爱情如何不可或缺，也比不上温饱重要。我又想到诗人朱湘的故事，朱湘与妻子十分恩爱，而朱湘微薄的稿费怎够养家糊口呢?妻子虽爱他却也心生怨怪，朱湘最终用仅剩的钱给妻子买了她最爱吃的糖和一张船票，妻子心中苦涩怨怪，故而对朱湘说“糖不甜”，是啊，在生活的压力之下，再美好的爱情又怎么会甜。朱湘乘上了离开的船，独立船舷，最终投水。“人必生活着，爱才有所附丽”这句话道尽了多少败给生活压力的爱情的悲哀呀，没有面包，谈爱未免奢侈。
子君与涓生的爱的幻灭是必然，环境使然，自身亦有不可逃脱的责任。他们的故事亦是那个时代无数对追求自由的青年男女的缩影。现下是自由平等的时代，生活的压力也渐小，如《伤逝》般悲哀的故事终是少了，我须得说一句：且行且珍惜吧。
阅读伤逝感受优质 篇2
“有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。”
之所以引用别人的话来作引子，是因为我实在不知道该如何来表达“爱”这个极其抽象的概念。不过我相信：爱是世间情感表达最真挚、最感人的方式。读《伤逝》，小说里爱情故事的结局使我们普遍感到心痛，有人会因此说涓生这人极不负责任，有人会说子君的选择太傻，但是我想：这毕竟是一部爱情小说，能否在鲁迅真挚地语言描写中找出一些东西：如何把握真爱?
真爱珍贵，因为真爱是岁月酝酿出来的美酒，真爱是经过千锤百炼后依旧挺拔的坚贞。真爱，是两个人在年轻的岁月之中一步步手牵着手走出来的光明大道。
尽管最终是以令人揪心的悲剧来结束子君与涓生一段情意悱恻的爱情，然而一定程度上来说，爱情的过程比结果更重要。假如爱人没有初恋时的冲动劲，假如爱人没有体会到爱情出现矛盾时焦虑万般的心绪，又何谈去拥有真爱?
恋的纯真
开始恋爱的日子里，子君与涓生之间充满着纯真的爱。正如涓生自己所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱。”因为有爱，使子君与涓生见面时脸上总带上微笑的酒窝;因为有爱，使子君能静默着，微笑着听涓生谈打破旧习惯，变男女平等;因为有爱，“她目不邪视地骄傲地走了，半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么东西呢?”子君是那么温顺可爱，那么富有灵性，两眼总是充满稚气的光泽。涓生又是那么热烈地对子君奉献出他的爱，然而，这毕竟不是真爱，只是爱与被爱者之间的第一印象：喜欢。
在这第一阶段里，他们往往被对方的个性和魅力所吸引，双方更多地是得到官能上的满足，总认为对方就是完美唯一，他们之间纯真的爱仅仅表现为喜欢对方，这单纯的喜欢，是带有盲目性的。
爱的对立面——矛盾
也许是纯真的爱使子君充满灵性，也许是子君有天赋的灵性，使她更接近生活，赋予生活一种单纯的色彩，对涓生有着单纯的情感上的依靠。可是当他俩生活在一块的时候，两人的感性世界会因为现实世界的生活矛盾而露出爱的缺口，或者说，喜欢对方的那股冲动劲儿是三分钟的热度，是脆弱的，使得纯真的爱自身携带着的盲目性给抖露出来了。
与小官太太斗虚荣，因为小鸡小狗的离去而埋怨涓生。这时候的子君不再镇静地去面对旁人的耳语，她渐渐失去了本真的灵性，也不再单纯，生活上一些浮名小利使她与涓生产生真正的隔膜。其实子君为何会这样，我们很难形容子君这时期她心里究竟在想些什么，然而，我们应该清楚地认识到：子君其实并没做错什么，只是在和自己与涓生真爱的道路上，子君对涓生的付出还不够多，她还是陷入了世间物欲与名欲的圈套，她的天赋灵性最终受到了这个巨大的、复杂的、形形色色的社会大磁场所诱引所禁锢，她的双眼渐渐失去了灵性的光泽。
涓生知道子君忙于操家务，知道她与小官太太明争暗斗，他为子君强颜装笑而不快活，可怜地涓生是那么被动来与子君同甘共苦。其实，爱人之间的同甘共苦是爱的付出，可是如果被动来示爱，那么心灵上两个人的隔膜远比不爱更令人感到痛苦煎熬，这或许是涓生为什么要抛弃子君的动因之一吧?于是在爱情生活充满矛盾的时候，涓生的思想十分消极，他甚至企图以自己的冷漠来最终暗示子君：新的希望只在我们的分离。
后来对于涓生“因为，我已经不爱你了。”这句话有所思考，仿佛觉得那不是涓生与子君爱情悲剧产生的导火线。两个人也许天各一方，爱情悲剧的结局似乎不是高潮，仅仅是一个来得不踏实而令人若有所思的结尾。我还是始终认为他们之间的爱情是真挚可感，尽管也是脆弱的。因为真切的爱需要在生活磨擦中，在两个人思想上出现矛盾的时候积极起来，面对彼此的不足而做出努力来肯定对方的过程之中酝酿出来。
爱的智慧
有人说：“女人比男人更属于大地。”所以我认为子君是充满灵性的女子，她的灵性来自自然的深处;也有人说：“好女人是充满灵性和弹性。”所以，如果子君学会在生活中与涓生善于妥协，在妥协之中巧妙坚持自己的现实目标或是理想(当然，子君应该有更高的追求)，这样，子君就该是一位充满灵性和弹性的好女人。
“只知道拽着一个人的衣角”，这无形之中给涓生多大的压力，子君不该这样来爱涓生。涓生是自己的，他有属于自己的自由空间，子君如果爱涓生，她应该给涓生一个安静的环境来思考生活，涓生不该与友人孤立，涓生有才华，有才华的他应该有积极进取的目标和健康的生活态度。
有一种说法：家庭是社会经济发展一定阶段上的产物，所以必将随着经济的高度发展而消亡。不，从涓生与子君的爱情发展之中我更能深味“才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。”如果社会普遍有真爱，社会又将光明许多，家庭生活价值的提高会使人精神亢奋，积极接受入世的观点，社会上不良的风气会慢慢净化。也许我对这个社会发展的看法富于理想化，或许我只是在夸夸其谈，也许，这更是一个极其漫长的发展过程，总之，我相信：只要发展是人类社会一个永恒的主题，“爱”在一个社会中的作用会愈加明显。
如果涓生和子君都为创造一个充满爱的家庭而不断努力，他们会是幸福的夫妻：妻子懂得腾出空间让丈夫去思考如何提高生活质量，丈夫可以在安宁地环境中尽自己的能力来创造财富。(在此，我并不是赞同大丈夫要一人驰骋沙场，作为妻子却安坐于账蓬中期待战况，只是我认为在家庭经济方面作为丈夫的会付出更多。)
再读《伤逝》，我始终认为先生之所以要写《伤逝》，与他的婚姻生活和当时社会上普遍的婚姻看法是有关联的，先生想告诉我们什么是真正的爱情，不过，爱情毕竟只真实于你我两个当事人之间，寻找如何拥有真正爱情的途径，不是先生笔授所能及，想“一语惊醒梦中人”，这怕先生也为之可笑。真爱，需要酝酿;真爱，需要自己去感受和领悟。
毕竟这话是说对了：“爱，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。”
阅读伤逝感受优质 篇3
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。
涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。
阅读伤逝感受优质 篇4
《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。当时的知识青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种.种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般折磨。
刚开始的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个知识青年抛弃旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。幸福的时光是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没办法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开始对子君产生埋怨，两人产生了矛盾，变得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。涓生的事业慢慢有了发展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶然拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方„„
涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的可贵”这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前如果就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。
阅读伤逝感受优质 篇5
当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的说，我要做一个伟大的世人皆知的人。于是，我降临在了人间。
我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：李清照。
小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称号。小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐无虑。
“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”青春的我如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。身影轻飘而过，留下一阵清风。
可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着我那柔弱的心。我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰暗的。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写照。
最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。
在天堂里，我又见到了上帝。上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。我始终无法客观的评价我的一生。我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围，可我发现我错了。于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。
我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的幸福：我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着，这就够了。
天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的笔，不禁想起曾经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但我还是拿起手中的笔，用最朴实的语言，写下了一时的感受：
人生并不总是完美的，每个人都会有不如意的地方。这就需要我们静下心来阅读自己的人生，体会其中无尽的快乐和与众不同。