马克思学业心得（通用5篇）
马克思学业心得 篇1
马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却的确让我们学到了不少的东西。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：
马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法;帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论;帮助我们树立正确的人生观和价值观;培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。
一、关于马克思主义哲学的主要内容
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义
作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性;作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。
历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义对社会生活的总看法和根本观点。历史唯物主义是关于社会的本职和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律作为自己的研究对象。这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
二、关于马克思主义的世界观和方法论
马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。
第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。
第二，在对象上，马克思主义哲学克服了旧哲学企图构造包罗万象的知识体系和建立“科学之科学”的幻想，实现了哲学研究对象的科学化，正确解决了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学。
第三，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。
三、关于树立正确的人生观和价值观
人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法，树立正确的人生观关键在于认识人的本质。马克思认为，人是由生理因素、心理因素和社会因素构成的，是自然存在物、社会存在物和理性存在物的统一，具有自然属性、社会属性和精神属性。正确认识人的本质应该从认识人与动物的区别和人与人的区别开始。没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。许多事业有成，学业有成的人他们的人生观只是缺少高度凝炼的理性概括，并不缺少准确灵活的感情把握，这正是所谓“有感于心而难以言之于意”的意思，究其实在内心深处还是有着自己的人生观。
马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它的显著特点是：1.高度的科学性。它是根据人类社会发展的客观规律而确定的;2.彻底的革命性。它是为了彻底改造旧社会，建立社会主义和共产主义新社会;3.强烈的人民性。它是全心全意为无产阶级和人民大众谋利益的;4.广泛的包容性。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。
四、关于马克思主义哲学的观点和方法的正确运用
来到这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。但是如果我们试着用马克思主义的哲学观去处理事情，是否会更加简单一些呢?
在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些;倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那是不是再返回?大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少;而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗!实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方;双方同归于尽;一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
五、关于理解马克思主义，确立社会主义信念
在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。
马克思学业心得 篇2
许久以前，只要一提到马克思便有些头痛，总觉得他写的东西抽象难以理解，学习他的课程特别的枯燥乏味。再加上教马哲的老师有些口吃的毛病，所以不爱学它也就成了理所当然的事情了。于是就有在考试写感想的时候，大写一通学习马克思主义的功课无用论的言辞，弄得班主任老师还以为我有严重的思想问题，她老人家还亲自到宿舍去找我做我的思想工作呢。现在想起这件事来，觉得自已是多么的无知肤浅，真的有点无地自容了。往事不堪回首，我们还是不去想它的好。
任何一门学问其实都有他的用处，只不过有的作用是隐形的，有的是显形的。我怎么能够自已不懂，就偏说学问无用呢?自此以后，我学习功课就变得谦虚仔细得多。这应是一个可喜的事情。
值得庆幸的是现在仍有机会能走进学堂再学马克思哲学，更庆幸现在教马哲的老师不断吐辞清晰，心态还很好，自信心十足，听她的课颇受感染，人也跟着变得自信起来。
我想说的是马克思主义哲学是一门博大精深的学问，正如他的螺旋式上升的理论一样,他的学问也是没有尽头的.他的唯物论观点让人觉得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作为主宰这个世界的人来说，他的思想又是无穷的远大，人只有拥有无穷多的智慧才能克服大自然对人们的生活造成的障碍，人才能真正成为世界的主人。这些智慧需要从学习中来，从社会中来，从实践中来。因为知识是没有止境的，所以学习也应该是没有止境的，树立这样一种终身学习的观点有利于我们增长智慧和才干，我们才能生活得更好。
而马克思哲学的辨证法让我们学会人在处理人与人，人与社会，人与自然的各种复杂的问题时变得理性和客观，那么一个博学智慧而又理性客观的人无疑是一个人完美的人，做一个完美的人应该是一个人做人所要追求的终极目标，尽管这个目标并没有终点，但是在追求的过程中你会体会到无穷无尽的快乐。
马克思主义哲学还是一个系统化理论化的世界观，学习它有助于我们树立正确的世界观和人生观，大千世界，芸芸众生，正因大家看世界的观点和处理问题的方式不同所以人才会分为三六九等。金钱和财富并不能带给人永恒长久的快乐，只有哪些拥有正确世界观和科学信仰的人才能在追求理想的过程中获得永恒的快乐。光辉灿烂的人生就是在不断跨越人生障碍而最终收获成功喜悦的过程之中。
学习马克思哲学，能让我们在短暂苦难的人生中寻求到开心和快乐，这也许就是马克思他老人家想要为无产阶级找寻的一条快乐的人生之路吧。
这些感悟也许仍然只是肤浅，但是最起码在思想上对马克思哲学的认识是有进步了，这也应算是一个不小的收获吧。至少我是这样认为。
马克思学业心得 篇3
生活在一个社会主义国度，拜读马克思主义著作应该是早就应该完成的任务，尤其是马克思的生平传记，然而马克思凭借其深邃的思想和费解的哲学以及旁征博引的论辩，为难了不少青年人。
本人于20xx年十一月十九日开始阅读英国作家戴维麦克莱伦的《马克思传》，耗时九天，在匆忙中完成了与马克思的近距离接触，距离产生误解，通读之后，马克思便成了一个鲜活的有血有肉的人物。围绕在他那硕大的头顶上的光环，亦褪色了不少。
从一八一八年到一八八三年，六十五年光阴，马克思以其充沛的经历，跋涉于欧洲各国，不仅参与动人运动，还从事理论建设，更要与贫穷和疾病作斗争，还有反对者与反动政府的驱逐。但是从这一点来看，马克思就是一个值得我们敬重的伟人。
马克思出生于中产阶级家庭，不仅拥有良好的家庭背景，更是有良好的社会环境----------马克思的故乡是十九世纪三十年代的德国古城特利尔，该地位于当时德国政治经济最发达的莱茵省。“身在福中不知福”的马克思选择从事于无产阶级运动，可以算是真心想为人类谋福利。
学生时代的马克思就有着充沛的精力，不仅会写浪漫的情诗来获得“特利尔的公主”的芳心，还对哲学以及其他的学术有着无限的激情，在英年时期，爱情学业双丰收。但是马克思一直以来都有一个突出的缺点，从不知道金钱的贵重，或许可以解释，这是这位无产阶级领袖(虽从事无产阶级运动，但不是无产阶级)天生就讨厌金钱。马克思一只在钱财的耗费上大手大脚，慷慨无比，为此给家庭不少的压力。而且这个弱点并没有随着年龄的见长而得到改正。
或许是得益于一个有着强大思想力的民族的环境的影响，马克思刚出弱冠之年就获得了哲学博士的学位，进而慢慢涉入工人与政治运动。马克思应该是一位很自信的人，他自信与他自己在卷帙浩繁的书籍中悟的的理论，他敢于对黑格尔和费尔巴哈进行批判，尽管他们在另一方面是他的“恩师”，马克思同时也是一位急不可赖的、拥有思想洁癖的人。他不允许理论上的不合，针对自己不同意的思想，他会立刻停止手头工作，先发表长篇大论加以一一驳斥，全面但不知是否客观。无产阶级政党或者组织，一个有一个行事原则，那就是保持思想的高度统一，这与资本主义的开明自由似乎有着某种反对。因此，马克思在以后的工人运动中，更有理由带着他的思想上的专制，来进行组织内的党派间的排挤打压活动，来维持思想上的纯洁。在当代中国，这一特征尤其明显，百花齐放百家争鸣的时代已经一去不复返，统一的声音固然维持了社会的和谐，但是，统一实际上成了专制的帮凶，因为你不合官方意识，你就是路线不正确，不管你的学说是否在人类历史上站得住脚与否。
由上，我们可以得知，马克思还是一位没有计划的人。其一表现在他没有一个工作日程表，并且严格按照它来执行。每当异见提出，他会毫不犹豫地中断任何手头的工作去驳倒它，以至于很多当时他正在进行的工作，就这样中断了，有的甚至知道他逝世也没有下文，明显的例子就是他的《资本论》，直到他逝世也没全部出版。另一个表现在他的生活安排上，马克思基本上自成家以后起，一直收到经济问题的影响(可笑的是，他还是一位经济学家)，他时不时地收到亲人朋友的资助或者是遗产，但是对其始终没有一个长远的计划，以致于有时可以挥霍无度，有时都想赖账不还。还有一个表现就是他的家庭问题。马克思的经济状况是早已破产，但是其子嗣却不断诞生，毫无节制。这从短期看，是降低生活质量，从长期看，是影响理论研究、工人运动。
终其一生，马克思的影响实际上都是有限的，尤其是在他的葬身地英国，在这个他居住了大半辈子的国家，他仍然鲜为人知。当《资本论》英文版终于在一八九四年面世的时候，在最初的几年里，英国和美国加起来的销量一直很低。而法国，这个以前欧洲社会主义运动的中心(后转移到德国)，凭借其从事社会主义的正统性，早已研发的独立理论，以及强大的基础，在国际组织和工人运动中，其主体部分一直充当马克思的政敌的角色。西班牙、意大利则是以受巴枯宁的无政府主义影响为主。有一点值得欣慰，但也是极其讽刺的事情就是，他最厌恶的俄国，他的著作的销量竟然是极好的，而当时这一反动作品进入俄国没有被查封的理由竟然是：其阅读的晦涩和不足为惧。所以大家不要被教科书上的插图所迷惑，振臂一呼，应者云集的英雄，在当时只是曲高和寡的境地。
该书的作者，在技术马克思的生平的时候，没有一个划分明确的写作顺序，开始以活动区域划分，后来又以活动内容划分，最后竟然以时间为线，阅读过程中的错乱的时间表，也是增加了阅读的困难。从这一点上看，作者倒是和马克思有点人以群分。
马克思不是一个耐心的人(但是他有有耐心专注于他的理论研究)，他有一个喜好就是爱下预言，但预言往往是不正确的，正确的往往是在其逝世后应验的。繁重的劳动和艰难的生活经历对于马克思来说，或许是太累了，以至于他现在只敢下一个结论：资本主义必亡，至于是什么时间，他汲取了教训，没说。
众所周知，马克思本人对他未来的学生利用他的思想感到愤怒，以至于他在生命将近时宣称：“有一点可以肯定，我不是一个马克思主义者!”或许这个足以令我们社会主义国家寒心，但是我们有良好的脾气和教养，不仅不理会他的鄙视，还努力加以完善不是他本人的思想，甚至发展了体系。马克思的墓前刻着一句话：哲学家只是用不同的方法解释世界，而问题是改变世界。在被问及，怎么描述共产主义社会时，他没有给与回答，马克思是一位乐天派，他抢先预言了人类社会永远是向着好的方面发展，因此资本主义社会过后，一定是一个更加美好的共产主义社会，如果说他曾经的些许陈词可以用来描述共产主义的话，那共产主义社会就是去除了资本主义一切杂质的社会。
由于有力地综合了历史、哲学、社会学和经济学，马克思的社会理论成为十九世纪最重大的思想成就之一。一个多世纪以来，马克思主义已经成为了这样一种语言：数百万人用他来表达他们对一个更公正社会的希望。
哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
马克思学业心得 篇4
《在马克思墓前的讲话》的篇文章对于我们来说并不陌生，在中学阶段我们就已经学过了，它是恩格斯在马克思目前的致辞，记得当时我们仅仅只是学习了它的表面的含义，仅从文学方面来揭示这篇文章，但到现在我们再次阅读这篇文章时不得不正视它所蕴含的正真的价值。
人们对马克思的评价太多了，“最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家……”，而我们也是从小就知道马克思与恩格斯的故事。
马克思作为一位伟大的思想家，那是他发现了剩余价值，就像恩格斯在讲话中所说的：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”
其实这个今天在我们看来简单的事情，简单的原理，很难想象在当初那个愚昧落后的年代里，马克思对它的提出是多么大的意义，同时深深影响到了我们今天的发展。
我们甚至可以说马克思是一位伟大的经济学家，剩余价值的发现揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思透过层层纱雾揭示了剩余价值的存在。他揭示了资本家对工人的的剩余价值的的揭露。这给了资本主义社会一个深深的痛击。
也难怪马克思是“当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他”，他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，他是一位真正伟大的思想家。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”这句《共产党宣言》，在《讲话》中不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思作为一位伟大的哲学家，不仅仅是看到了让社会更好的发展的方法，而这不仅在自然社会上，更是在人类社会上，更为伟大的是他提出了一条道路，一条为整个人类历史文明指出的最终出路——共产主义。
正如恩格斯所说，马克思首先是一个革命者，他创立国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。他几乎将他的一生都奉献给了社会主义事业，甚至于今天我们都还滋润在他的思想下，深深地被他的思想所影响。
自古圣贤皆寂寞很多伟人的成功都伴随着坎坷与不幸，就像中国古代就有：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。”马克思的人生道路也不例外，尽管他是有如此的贡献，但是也是因为他的思想与革命方向，他生活的很贫穷，甚至有时连吃的都没有，常常会靠恩格斯的资助。马克思的三个女儿因无钱医治而逝，小女儿也因为重病，不治而亡。马克思忍受着难以忍受的痛苦，常年被驱逐，他流离在各个国家。
直至20xx年资本主义国家迸发了一次重大的经济危机，资本主义经济受到了史无前例的威胁，虽然中国或多或少的受到经济危机的波及，但是对于我们社会主义国家来说，这次危机我们的损失最为轻微，而也是的原因，马克思的思想，他的书籍等等在资本主义国家大受欢迎，而对于他曾经所受的遭遇来说，这是多么大的讽刺啊。
马克思走了，在3月14日下午两点三刻，他停止了想象，他离开了我们，但是，他的精神，他的思想，他的革命却永远的在我们的生活中。他的影响不只是曾经的，也不仅仅是当前的，更是对于我们看不见得未来。
马克思是人类史上的一颗耀眼的明星，他的精神应当被我们所了解所学习，正如恩格斯所说：“他的英名和事业将永垂不朽!。”他虽然逝世很久了，但是他永远活在我们的心中，他的思想永远的影响着我们，并不仅是对于社会主义国家，更包括资本主义国家。
我们不仅要发扬马克思主义的精神，同时也应该发挥自己的潜力，更好的为人名服务。
马克思学业心得 篇5
1883年3月14日下午两点三刻，千年伟人最伟大的思想家、革命家马克思心脏停止了跳动。在马克思逝世后的第三天，恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一篇经典的马克思主义文献。又是一个最亲蜜的战友悼念千年伟人的传世奇文。全文准确、亲切、自然，委婉、含蓄、遒劲、有力。并运用了富于感人至深的感情语言，又充满了沉痛却不压抑，尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。通篇悼词是以上述的情感追思，不断地起到了激励人，鼓舞人的追悼情意和效果。
作者指出，马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现有唯物史观和剩余价值学说二个。正是马克思的两大发现，第一次使对人类社会的认识变成了科学。正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史发展的规律，这就是唯物史观。在马克思以前，全人类都认为：人类社会的发展进步是由少数帝、王、将、相、才子、佳人推动的，是他们主宰了人类社会。马克思则持不同见解：“人类首先必须吃、喝、住、穿然后才能从事政治、军事、经济、文化、宗教……等其它活动。”所以，生产方式即生产力与生产关系的辨证运动，是构成人类历史发展的基础，其中生产力是决定因素。因此，人们吃、喝、住、穿的情况如何就取决于生产力发展的水平，但离开了广大的劳动人民的生活，来谈社会生产力发展就成是无源之水，无本之木。GDP的发展与提高人民生活并不矛盾，而是互相促进、辨证发展。联系去年十月，党的xx届五中全会主要精神之一：“着力保障和改善民生，必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，提高政府保障能力，推进基本公共服务均等化。
要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展，全面做好人口工作，加强和创新社会管理，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会和谐稳定。”有人评价：“从这幅蓝图来看，全会之前呼声很高的保障和发展民生问题成为公报中的最大亮点。而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。”这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下，具体结合中国实情，在探索社会主义初级阶段社会实践过程中，重力转变发展生产方式，不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。
社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。从中探寻客观规律所必需的重复性和常规性现象是何等困难。而正是马克思从错综复杂的社会生活中，各种基础领域处，划分出经济领地。从一切社会关系中划分出生产关系，决定了其余一切关系的最基本的关系。这样，人类历史便显示出了重复性和常规性。为此，马克思不仅发现了人类历史发展的一般规律，而且运用这个规律性的认识，来实际分析最复杂的资本主义社会形态。其中起着关键作用的是剩余价值的发现，找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。
雇佣劳动者所创造的剩余价值之所以能够被无偿占有，其根源出于资本主义私有制。一端是资本家，占有生产资料;一端是雇佣劳动者，除了自己的劳动力而外，一无所有。于是就出现了生产的社会化与生产资料的资本主义的私人占有之间的矛盾，这就是资本主义生产方式的基本矛盾。由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是“两个必然”别无他途。
列宁曾经指出：“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史现已经不是假设，而是科学地证明了的原理。”这画龙点睛地揭示了唯物史观与剩余价值学说这两大发现的内在联系。如硬要把二者割裂开来，那么，只有想把二者割裂开来的人，表面上还承认唯物史现，似乎他们否定的只是剩余价值学说，其实，在他们否定剩余价值学说的同时，把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱：什么“共产主义渺茫论”、“社会主义失败论”、“马克思主义过时论”等言论颇有市场，原因也就十分清楚了。因为他们从否定剩余价值学说开始，已把中国共产党人的信念、理想早已搬到脑后了。
作者还从革命实践和理论两方面的贡献进行具体评价。在评价理论贡献时，详述两大发现，略述马克思对其他学科的关注，这种详略安排极符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时，又详述马克思参加革命斗争的主要事实，略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩，因为这样写才符合历史真实，而且事实胜于雄辩，从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人，更是战斗的巨人。
作者还指出：马克思之所以成为当代“最遭嫉恨和最受诬蔑的人”，并不单单因为他的两大发现对于世界的解释，更重要的是因为他亲自参加革命斗争实践去传播他的两大发现。并试图去改变世界。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是：“马克思首先是一个革命家，他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业”。
作者接着又说：“而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”，这既是对马克思大公无私的高度评价，又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达，是的，这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?
联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽，用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富，更留下他一生为民请命，解放人民，依赖人民“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的伟大实践。他说：“我这一辈子惟有主义之争，其他的什么都可以放弃。”毛泽东是这么说的，也是这么做的。他不仅重“有字之书”，更倾“无字之书”，这是他不同于古代乃至今天文人最光辉的方面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家，他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风，他把眼光放到未来，放到他无限信赖的人民身上，所以人民无限信仰他，无限敬重他，无限怀念他。
而在毛泽东老人家过世后，社会现实上有些人，不仅对毛泽东犯的错误无限放大，而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁，采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误，明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪，举起反左实右的狼皮，大斯散布历史虚无主义、民族分裂主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮，这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们一味大干推动经济私有化、新自由主义、民主社会主义等走资本主义道路的烂货、他们采取颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗善良的人民。不仅要阻碍我们的社会主义的前进步伐，而且，要颠复我们的社会主义制度。意识形态领域斗争依然突出，集中、危险。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。这是一场思想意识上严重博斗，一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白：捍卫毛泽东思想，捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位，就是捍卫中国共产党，捍卫社会主义中国，捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福，让我们高唱起国歌和国际歌吧：一切不愿做奴隶的人们，......，这是最后斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现!
全文转载恩格斯《在马克思墓前的讲话》中文原文：
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了---但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础;人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。
因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件，这实际上就是他毕生的使命。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱因报》(1842年)，巴黎的《前进报》(1844年)，《德意志-布鲁塞尔报》(1847年)，《新莱茵报》(1848-1849年)，《纽约每日论坛报》(1852-1861年)，以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后是创立伟大的国际工人协会，做为这一切工作的完成--老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以拿这一结果引以自豪。
正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府---无论专制或共和政府---都驱逐他;资产者--无论保守派或极端民主派---都纷纷争先恐后地诽谤他、诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。而我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。