干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿（精选16篇）
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇1
以同志为的党中央系统总结了党的以来党风廉政建设和反腐败斗争的丰富实践和成功经验，与时俱进地修订出台了《廉洁自律准则》(以下简称《准则》)和《纪律处分条例》(以下简称《条例》)两部党内法规。两部法规的出台，体现了党中央全面从严治党、坚决反对腐败、建设廉洁政治的坚强决心。
用心刻印法规。《准则》坚持依规治党与以德治党的有机结合，重在立德，强调自律，紧扣廉洁自律的主题，重申党的理想信念宗旨、优良传统作风。是党执政以来第一部坚持正面倡导、面向全体党员、规范全党廉洁自律工作的基础性法规，是党章规定的具体化，为全体党员和党员领导干部树立了一个看得见摸得着的高标准。体现了全面从严治党的实践成果，展现了共产党人的道德追求。是党中央向全党发出的道德宣言和对全国人民的庄严承诺。《条例》围绕党纪戒尺开列负面清单，坚持纪在法前，纪严于法，重在立规，划出了党组织和党员不可触碰的底线，为党员和党员领导干部指明了该做什么?不该做什么?对于贯彻全面从严治党，把纪律和规矩挺在前面，维护党章党规党纪的权威性和严肃性，保证党的党的路线方针政策决议和国家法律法规的贯彻执行，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争具有十分重要的意义。学习领会两部法规就是要把法规刻印在心上，烂熟于心，向《准则》看齐，用《条例》检验，力求内化于心，外化于行。对法规内容要年年读、月月思、天天想，对言行举止要一一比对、反复检查、对标定位，在思想上反思自己，在行动中检验自己，做一个学习贯彻两部法规的有心人。
自觉比对标杆。《准则》是共产党人的标杆，重申了共产党员的理想信念宗旨，强调“三严三实”中的“严以修身、严以用权、严以律己”，要求全党践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化。要求全体党员要处理好公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐四大关系，旗帜鲜明地倡导公私分明、崇廉拒腐、尚俭戒奢和吃苦在前。从严要求党员领导干部要做好从政、用权、修身、齐家四件事，突出家风修养和道德境界。践行“八条规范”，就要做到“四个必须”;只有做到“四个必须”，才能践行“八条规范”。比对标杆必须增强党性修养，在党言党、在党忧党、在党护党;自觉培养高尚道德情操，自觉做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒;以“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”作为检验标尺，重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
严防死守底线。《条例》是共产党人的底线，凸显了“党纪严于国法”的高标准。国家治理需要依靠法律，党员管理则要强调纪律。党员遵守国家法律是分内之事，而由于角色身份特殊，还需遵守纪律和规矩，党纪严于国法，标准更高，要求也更高。在法律之前为党员划定纪律底线，从小错抓起，不让党纪严于国法沦为空话，让从严治党、党要管党方针落地生根。坚守底线必须深学，提升思想境界，筑牢思想防线，从内容上去感知，从内涵上去认识，从思想上去提升，达到净化自我的目的。必须细照，要对照《条例》端正思想、摆正身份，以共产党员的标准要求自己;领导干部要端正从政行为，清清白白为官、干干净净做事，牢记人民公仆的身份，常修为官之德、常念民生疾苦、常思贪腐之害。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇2
在党的xx届三中全会之后不久，来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。
要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。
值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。
人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。
中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。
如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的xx届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。
在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。
我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇3
在党的xx届三中全会之后不久，来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。
要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。
值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。
人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。
中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。
如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的xx届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。
在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。
我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇4
道德规范是社会对其成员提出的基本行为准则，也是判断人们行为善与恶的价值标准。遵守道德规范，社会生活才会有序，人际关系才能和谐，社会有机体才能正常运转。当前，干部坚守社会主义道德规范，必须做到三个践行：一是践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
道德境界，既是指感性个体的人在其主观努力下所可能达成的德性状态，也指感性个体在自己所付出的主观努力和所面对的现实环境条件相结合的情况下，所实际达成的德性状态。它既注重道德体验的实际发生，也承认道德体验的可能发生。一个人，无论他取得了道德意识、道德智慧与道德行为方式的综合性显示，还是只产生了一定的道德成就感，或只有实际的道德行为而无意义的觉解，都是一种道德境界，即标志他达到了自己独特的道德境界。道德境界具有差异性(多样性)、开放性、层级性和动态性等特征。这即是说，道德境界承认个体人的具体生活阅历的道德体验价值。不同的个体人，由于其当时当地所处的生活环境、交往情境和自然之境不同，在各自独特的生活和交往中，在道德的践行与体验过程中，每一个体验者的道德境界便呈现出总体不同的质量规格、水平状态和风格面貌。正如马克思所指出的：总体永远是具体的、不断形成中的，它必定沉落到个体中，显现为个体的不断形成，从而在这种个体形成中同时使自身臻于完成、圆满。马克思和恩格斯还指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。在承认多样性、多层次性和动态性的前提下，道德境界有方向和侧重点的不同。在实际生活中，在不同的个体人身上，存在着不同的道德境界，而且其道德境界总是处在不断地变化之中。有做事的境界，有认知的境界，有情感的境界，也有审美的境界。从认知境界方向说：有山是山，水是水;有山不是山，水不是水;有山既是山又不是山，水是水又不是水。从行为境界方向说：有不害他，有利己利他，有毫不利己专门利人;有一家是一家，有一国是一家，还有天下是一家。冯友兰先生说，对同一个人来说，他有什么样的“觉解”，就有什么样的境界。
在实践着力点上，传统的约束性道德教育强调导引者预先设定的道德教育任务或目标的达成，强调导引者做了什么，其道德教育的“任务”完成得如何;而道德体验教育则强调体验者生成的新的德性和道德境界的实际变化，强调作为德性生成和道德境界变化之主体的体验者做了什么，体验到什么，生成的德性和所达到的道德境界的实际状况如何。与以体验者所接受和理解的道德规范知识之多少为主要衡量标准的传统约束性道德教育相比，道德体验教育似乎没有预先设定的固定的统一目标，而是在体验者生活阅历的基础上，导引者与体验者、体验者与体验者之间相互诉说生活阅历及内心感悟，相互诱发和唤醒道德体验，生成新的德性，达成新的道德境界。鲁洁教授指出：“道德、道德规范是生成的，它不是神、圣喻等等不可逾越的先定假设”。即使是对人类代代相传的道德观念和规范的继承，也“并非是原封不动的，在人的每一具体活动中，它们都在人对人的理解中不断地再生成并赋予它以新的意义，它们不是不可改变，不可逾越的，随着人自身以及人与人关系的变化，它们也在发生着变化，这种变化不会是自然发生，而是人──道德主体在人际交往过程中通过人对人的理解，所达成的新的共识，对原有规范的新的超越”。伦理学和人类学的研究发现，人类的“道德”的原始发生并不是外部灌输的结果，而是在现实生活的关系世界当中，在自然之境中，在人与人的交往之中，在相互的磨合当中，在心灵的领悟之中，交互生成出来的。在这里，道德规范知识只做为生成新道德的历史遗产性线索、引子、媒介或素材，并不是不可逾越的律令。而体验者自身及其与所处周围世界之间的关系的总体特征，则起着决定性的作用。
如此，道德体验的境界就要做出几个重要的超越：一是超越“群”的“共性”;二是超越既定道德规范或律则的规定性;三是超越简单的善恶划界;四是超越终极意义追求;五是超越现有的“存在”、“客观性”、“真实性”标准，而进入另一种“真实世界”、另一种“存在”，这种存在不再是单纯外在的客观，而包含了内在的、主观的真实，即心灵的真实感受。这个真实是属于个人的，属于自我的，从某种意义上说，它更真实，更接近我们每一个人，它实际上就是我们生命的一部分。牟宗三区分了两种真理：一种叫做“外延的真理”，一种叫做“内容的真理”。他说：“如我相信上帝存在，这个上帝对于我就是一种存在，这种存在对于我就是一个内在的真，一个自我的真。这个真实性不具有外在的普遍性，但它对于当事人，对当下作来决定的自我是真实的。”事实上，从自己的感受说，只有自己的心灵才是真实的，而且是唯一的真实，从这个意义上说，心灵就是整个世界，可以说“吾心即宇宙”。梁启超发挥此义说：“境者心造也，一切物境皆虚幻，唯心所造之境为真实。欲言物境之果为何也，将谁氏之从乎?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾之所受之境之真实相也。故曰：惟心所造之境为真实。”境不是物理意义上的“实”，而是心灵意义上的“实”，是主观感知、主体解释意义上的境。它是以主观心灵以自己的方式的建造，如同人们常说的，一千个人读《红楼梦》就有一千个林黛玉。这种“境”的主观性、解释性的特征是理解道德境界的内在性、个体差异性、多样性和多层次性的重要基础。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇5
中国共产党是用马克思主义理论武装起来的先进政党，重视领导干部的思想道德修养，是我们党的光荣传统和政治优势。多次就党员干部道德修养作出重要论述，各级领导干部只有认真对照习要求，自觉践行“三严三实”，提升思想道德境界，才能始终坚守共产党人的精神高地，更好地肩负起历史赋予的使命。
当前，一些领导干部谋事成事的精气神不振，干事创业的劲头松懈。有的躲事、怕事，推诿扯皮;有的不察民情，不问群众冷暖;有的闭门造车，不接地气;有的认为干部就是种职业，忘了使命与责任;有的自诩精明强干、作风果敢，“能”而无“德”。如此种种，都是道德认识不到位，道德内化不自觉，道德修炼不彻底的表现。所以，领导干部有更高的道德境界决不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求。
领导干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高。党员干部要提升思想道德境界，必须不断改造主观世界、加强党性修养，不断陶冶品格、锤炼意志，以 “严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”作为做人做事根本遵循。
党员干部提升思想道德境界，要坚定的理想信念，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住风险和困难考验，抵制住腐朽思想的侵蚀。要坚持原则，敢于亮剑，敢于迎难而上，敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。要有所畏、有所止，敬畏权力、管好权力、慎用权力，老老实实做人、清清白白为官。是要追求实干，脚踏实地的开展工作，把“真干”作为本分，“实干”作为责任，“苦干”作为追求，勤勉敬业、求真务实、真抓实干、精益求精。是要全心全意为人民服务，把公仆意识渗透到执政观、利益观、权力观中，牢固树立群众观点，扎实践行群众路线。
领导干部提升思想境界，必须坚持问题导向，不断提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。必须始终坚持自律自省，做到慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励，时刻检点自己，修正自己，提高自己，持之以恒、坚持不懈，防微杜渐、善始善终。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇6
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无丝毫觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人，可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着，他必然是个不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，应该成为的人。前两者，是自然的产物，后两者，是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
然而我今天想专门谈谈道德境界，因为目前的社会上，缺的就是这种境界。
从人们的道德行为中表现出来的道德觉悟和道德水平的高低。取决于人们所处的地位和自身的道德修养。如“大公无私”、“先公后私”、“公私兼顾”、“自私自利”，就是人们对不同道德境界的通俗概括。共产主义道德的最高境界是大公无私。
人对宇宙人生的觉解，各有不同。因此，宇宙人生，对于人的意义，亦有不同。人对于宇宙人生在某种不同的意义，即构成人所有的某种境界。
冯友兰先生的人生境界说建立在以“理”为核心的共相说的理论基础，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，觉解到了社会的存在，他是社会的一员，这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
道德境界的特征是：在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义与利是相反亦是相成的。求自己的利的行为，是为利的行为;求社会的利行为，是行义的行为。在此种境界中的人，对于人为性已有觉解。他了解人之性是涵蕴有社会的。社会的制度及其间道德的政治规律，就一方面看，大概都是对于个人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以为社会与个，是对立的。对于个人，社会是所谓“心要的恶”。人明知其是压迫个人的，但为保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所谓“全”中，始能依其性发展。社会与个人，并不是对立的。离开社会而独立存在的个人，是有些哲学家的虚构悬想。人不但须在社会中，始能存在，并且须在社会中，始得完全。社会是一个全，个人是全的一部分。部分离开了全，即不成其为部分。社会的制度及其间的道德政治的规律，并不是压迫个人的。这些都是人之所以为人之理中应有之义。人心在社会的制度及政治的道德的规律中，始能使其所得于人之所以为人者，得到发展。
在功利境界中，人的行为都是以“占有”为目的。在道德境界中，人的行为，都是以“贡献”为目的。用旧日的话说，在功利境界中，人的行为目的是“取”。在道德境界中的行为的目的是“与”。在功利境界中，人即于“与”时其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”时，其目的亦是在“与”。
这类人，就是我们所称道的“贤人”。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇7
道德模范是全社会人们仰望并学习的一个标杆，它代表着过去的荣誉，更代表了未来的责任和担当，京佳教育专家认为我们固然不能以道德模范的高标准来要求她一辈子都是模范、都是标杆，但我们也难以接受一位在思想境界、道德修养上有高造诣的人触犯法律的底线，违背了一个社会人最起码应该有的原则。
原道德模范何涛在过去确实是一个好女人，她原籍江苏扬中市，20xx年与安徽六安小伙子侯灿在上海打工相识并结合。20xx年10月，侯灿遭遇车祸高位截瘫，还有可能成为植物人，但何涛不离不弃，陪其回到六安老家长[微博]期照顾，并伺候半身偏瘫的婆婆。20xx年在何涛照顾下，侯灿病情逐渐稳定，她毅然来到侯灿老家落户，愿当“拐杖”，护理下半身瘫痪的侯灿，养育她和侯灿的孩子，伺候半身偏瘫的婆婆。对截瘫丈夫不离不弃，对偏瘫婆婆尽心尽力，确实在中国传统道德观念之下符合“模范”的标准，为其颁发“全国道德模范”的标准让全社会人们来学习、效仿也是应该的、正确的，有利于和谐社会氛围的营造和社会主义核心价值观的彰显。但所有这些都只是代表了过去何涛的行为符合道德标杆的标准，全社会也不强行要求道德模范们以后仍然按照过去的标准要求自己，但至少要像一个普通人一样，以法律这一最低底线来约束自己的行为，遵守社会的秩序。我们不得不说，利用工作之便买卖国家机关证件来牟利的做法确实有些过分，不仅不符合道德模范的标准，更不是一个社会公民应该有的行为。
这一事件警示着全国的道德模范乃至每一位公民，道德模范是荣誉更是责任，如果不能做到在道德上身先士卒，至少应该遵守法律的底线，在不触碰法律的基础上去提升自己的思想境界，一旦触碰也要与其他人一样承担相应的法律后果;其次，每一个人都应该不断地进行自我反省，争取做到“吾日三省吾身”，在传统道德和社会主义核心价值观的指引下不断地修养自身的行为，在精神道德层面活到老学到老，不能“吃老本”。一个人可以不站上道德至高点，但不能缺德无良、违法乱纪。
总之，我们也应该意识到随着中国经济社会的发展，人们在物质生活方面越来越丰厚、越来越优待，然而经济的好转并不直接带来精神层面的提升，尤其是中国经济的转型、社会的转轨、利益的博弈愈发加剧，由此在价值观上的对垒与冲突也会愈发纠结，这就要求社会的道德建设要跟上经济发展的速度，努力保持与经济的发展同步，使人们在社会主义核心价值观的指引下培育公民理性，提升道德修养!
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇8
冯友兰先生说，对人生的了解程度不同，其境界就不同。人的境界可分为四类：一是自然境界，二是功利境界，三是道德境界，四是天地境界。在自然境界中的人，不论做什么事情不是依照社会习惯，便是依照其本性去做，从来不了解做某种事情的意义。在功利境界中的人，不论做什么事情都是为着功利，为着自己的利益打算。在道德境界中的人，无论做什么事情，皆以服务社会为目的，他们明白除了“我”以外，还有一个社会、一个全体，个人与社会是部分与全体的关系。在天地境界中的人，一切为服务宇宙为目的，他们对生死的见解，无所谓生，复无所谓死，他们认为社会之上，还有一个更高的全体——宇宙。
我想，我们做人应当远离自然境界，拒绝功利境界，也难以达到天地境界，而要在道德境界中，做一个堂堂正正的人。要做一个道德境界中的人，在生活中就不能迷失自己，尤其是不能迷失良知、道义和信心。要做到不迷失自己，必须做到以下几点：第一，要有很强的承受能力。能够坦然接受生命中一切苦难和失败。人生不如意事十之八九，各种不幸和灾难也会降临到我们的头上，但一定要挺住。只有经过艰苦卓绝的磨炼和取得的光辉成果，可以升华和照亮现在的生活。正如南非首任总统纳尔逊?曼德拉所说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后能再度升起。”我们要像水一样知道如何对待各种坎坷，让人生之河永远奔流向前，因为水能够巧妙地避开所有的障碍，承受得住各种困难和考验。
第二，要有生命不息，奋斗不止的精神。只有奋斗不止，你才总能看到希望，才能把握住自己的命运，达到你追求的目标。弥尔顿说：“希望中蕴藏着极大的力量，使我们的志向和幻想成为事实。”生命不止，追梦不止，前进道路上就没有什么困难可以阻挡我们。
第三，要有助人为乐，与人为善的品格。一个人的成功需要别人的帮助，而得到别人帮助的唯一办法就是先帮助别人。助人为乐，与人为善是一种力量，因为它可以把自己置于一片祥和的氛围和关系中，形成人生的正面气场，这是任何成功不可缺少的。
第四，要有坚定的自信心。而自信来自于信念。信心就是我们的力量，信心就是我们的财富，没有了自信，就没有了力量。每个人都有独立的人格，都有不可替代的自我价值。有了自信，就可以坦然地面对一切。有了自信的人，一个穷汉也可以坦然地面对一个亿万富翁。有了自信，就可以让我们的心如天空，让它遍洒阳光;让我们的心如湖水，澈如明镜;让我们的心如高山，开满山花。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇9
干部的道德品行彰显共产党人的人格力量，关系党的创造力、凝聚力、战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。加强干部的道德品行教育，关键是要引导干部明大德、守公德、严私德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，应把始终坚守共产党人的精神家园作为干部道德品行教育的着力点。
干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情操，源自严以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。
做事先做人。是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断地向上向善，由此把人和动物区别开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。
做人先修德。正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严以修身，有着崭新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如明确界定的：“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”
具体而言，有以下7个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。
坚定理想信念，提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照关于“严以修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。
认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严以修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒地认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。
提升自我是关键。党的报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严以修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。
超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入到人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致的根源。严以修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，像老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇10
在河南考察时强调：党员干部特别是领导干部加强道德修养，必须“自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律”。的这一重要论述，为党员干部做好道德修养这一人生必修课指明了路径。
自觉从中华优秀传统文化中汲取营养
中国传统文化博大精深，其中蕴含着极为丰富的道德营养和道德力量，学习和掌握其中的思想道德精华，对于党员干部特别是领导干部加强道德修养很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和优秀道德品格，都是我们应该继承和大力弘扬的。
中华民族历来重视道德修养和道德力量。历代中华圣贤都从哲学的高度，对道德和道德修养进行了深邃的思考。早在春秋时期，管仲就提出了“礼义廉耻,国之四维”、“四维不张,国乃灭亡”的思想。以孔子为代表的儒家学说，更是包含着丰富伦理道德思想的精神宝库。他们提出了诸如“为政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我师”、“修身、齐家、治国、平天下”、“吾养吾浩然之气”、“格物致知”等一系列道德思想主张。
中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。先人们关于加强个人修养的思想，其精华部分至今仍具有时代意义和不朽价值，是党员干部加强道德修养用之不竭的道德营养源泉。党员干部特别是领导干部要努力学习和掌握中华优秀传统文化，善于从中汲取思想精华和道德精髓，为自身道德修养提供丰厚的滋养，以此来陶冶道德情操，升华思想境界，养成浩然正气。
老老实实向人民群众学习
人民群众是推动社会进步的主体，也是道德实践的主体。人民群众在创造了巨大社会物质财富的同时，也创造了包括社会道德等在内的巨大精神财富。中华民族优秀的传统道德精神和道德规范，是世代劳动人民在道德生活和道德实践中经过长期磨合逐步形成的。这些优秀的道德精神和道德规范，既反映了人民群众崇美尚善的意志和愿望，又得到了绝大多数社会成员的认同。
新中国成立以来特别是改革开放以来，全国各行各业涌现出了一大批践行社会主义道德的道德模范、“最美”人物。在自古英雄辈出的中原大地，也涌现出了谢延信、张荣锁、李连成、王百姓、洪战辉、魏青刚、裴春亮等在全省乃至全国具有重要影响的道德建设先进典型。他们或充满爱心、助人为乐，或见义勇为、舍生忘死，或诚实守信、坚守正道，或敬业奉献、虔诚勤勉，或孝老爱亲、血脉情深。他们的高尚品德，温暖了人心，感动了社会。从他们身上，折射出人民群众中蕴藏着巨大的道德能量和道德力量。
道德滋养，广源民间。人民群众的道德生活和道德实践是中华民族传统美德发生发展的动力源泉，也是滋养当今时代党员干部个人品德和从政道德的营养之源。人民群众中间蕴藏着的巨大道德力量，是党员干部加强道德修养取之不尽的精神财富。我们每一个党员干部加强道德修养，都要虚心向人民群众学习，学习人民群众的优良品质和作风，真正把自己的道德修养、人格力量根植于人民群众的美德之中。向人民群众学习，必须恭恭敬敬地学，老老实实地学，来不得半点的虚伪和骄傲。只有这样，才能真正做到取德于民。
时时处处见贤思齐
崇德尚义是中华文化的鲜明底色，见贤思齐是中国人民的共同心理。先进典型是践行党的根本宗旨和社会主义道德的优秀代表，他们身上所体现的道德精神和崇高人格魅力，对社会道德建设具有重要的示范和引领作用。20xx年9月在会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时强调指出，要深入开展学习宣传道德模范活动，弘扬真善美，传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。
精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。古人云：“人以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。”道德模范是有形的正能量，是鲜活的价值观。焦裕禄同志是县委书记的榜样，也是全党的榜样，是共产党人加强道德修养的重要旗帜。焦裕禄精神是一面镜子，以此为镜可以照出自己在道德上的是与非、得与失、荣与辱，可以找到自身存在的差距，自觉洗涤自己的心扉，反省自己的灵魂，激发出加强道德修养的内生动力。焦裕禄精神是一个很高很高的道德标杆，虽不可及，但每一个党员干部都要见贤思齐。
我们见贤思齐，学习焦裕禄同志这一道德楷模，既要见人见事，更要见思想见精神，关键是要学习他的优秀品质，学习他的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。学习弘扬焦裕禄道德精神，贵在知行统一、重在身体力行。要像要求的那样，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。
严格标准加强自律、接受他律
党员干部加强道德修养，首先必须严于自律。所谓“自律”，也就是社会中的个体对自我实行的约束和控制。严于自律是一个党员干部最重要的修身之道。马克思曾经说过：“道德的基础在于人类精神的自律。”加强道德自律，就要常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏权力、敬畏法纪、敬畏人民，时刻警醒自己，如履薄冰、如临深渊，做到自重、自省、自警、自励，慎始、慎独、慎微，始终坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利，在任何情况下都稳得住心神，耐得住寂寞，经受住考验，从而练就一副“金刚不坏之身”。
对于党员干部加强道德修养来说，加强自律无疑是非常重要的，但单靠自律还远远不够。在加强自律的同时，还必须自觉接受他律。所谓“他律”，是指通过法律、制度、纪律等外因条件发生作用来规范和控制自身行为的一种约束机制。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律权威和法律效力。党员干部即便是高级干部，也没有超越宪法和法律的特权，也必须在宪法和法律范围内活动。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。所有党员干部都要自觉遵守党章，把党章作为加强党性修养的根本标准，凡是党章规定必须做到的都要首先做到;凡是党章规定党员不能做的都要带头不做。纪律是执行路线的保证。所有党员干部都要增强纪律意识，无条件地接受党的纪律约束，做到遵守党的纪律不动摇，执行党的纪律不走样。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇11
干部的道德品行彰显共产党人的人格力量，关系党的创造力、凝聚力、战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。加强干部的道德品行教育，关键是要引导干部明大德、守公德、严私德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，应把始终坚守共产党人的精神家园作为干部道德品行教育的着力点。
道德规范是社会对其成员提出的基本行为准则，也是判断人们行为善与恶的价值标准。遵守道德规范，社会生活才会有序，人际关系才能和谐，社会有机体才能正常运转。当前，干部坚守社会主义道德规范，必须做到三个践行：一是践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。对于党的干部而言，它既是政治规范又是道德规范，既是对政治品质的要求又是对道德品行的要求。因此，要把社会主义核心价值观中的“三个倡导”内化于心、融化于脑、深化于行。二是践行社会主义公民道德规范。“打铁还需自身硬”。干部应当率先践行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的道德要求，在社会道德实践活动中发挥主动性、展现示范性、彰显先进性。三是践行共产党人的思想作风建设要求。党的作风就是党的形象，关系人心向背，关系党的生死存亡。要坚持不懈地加强自身的作风建设，坚持宗旨意识，追求积极向上的生活方式，坚守道德底线，筑牢抵制各种诱惑的道德堤坝。
道德信念是道德品行培育的核心，它既是道德行为的强大内驱力，也是提升个体道德境界的原动力。社会主义道德信念，建立在对社会主义发展规律的科学把握基础之上，建立在对社会主义道德理想和信念的深刻理解基础之上，体现了对社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。坚守社会主义道德信念，必须着力做到以下两点：一是强化自律精神。自律精神的形成不是一蹴而就的，它是个体在积极的道德实践中、在他律的约制下(如法律、制度、道德规范等)走向自律的。应最大限度地调动自己的道德主体性，减少道德他律的外在强制，促使自己主动、自觉地遵循道德规范，恪守道德信念，践行道德行为。二是培育坚韧不拔的道德意志。坚韧不拔的道德意志，是确保道德信念和道德品行一以贯之、矢志不渝、永不退缩的关键一环。因此，应始终保持旺盛斗志和振奋状态，以百折不挠的坚强毅力实现自己的道德目标，塑造并培养自己良好的道德品行。在坚守社会主义道德信念和实践道德追求的过程中，对于符合社会主义核心价值观要求的事情，即使前进的道路上有种种艰难险阻，也能孜孜以求、勇往直前;对于违背社会主义核心价值观的消极腐朽现象，不但能够坚持原则、坚持操守、拒绝诱惑，而且敢于亮剑，勇于批评、批判和斗争。
无私奉献，是社会主义道德中居于最高层次的道德要求，反映了社会主义道德的最高境界。无私奉献、全心全意为人民服务、自觉地为共产主义理想而奋斗，反映的是社会主义道德的最高境界。干部的道德境界取决于社会实践、道德实践以及自身的道德历练和修养。坚守无私奉献的道德境界，追求共产主义道德理想，彰显共产党人的人格力量，必须着力做到：一要勤学。了解党史国史和人类史，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义信念;全面深刻领会和把握社会主义核心价值体系、核心价值观和社会主义道德精神，内化于心，形成自己的道德认知、道德情感、道德意志和道德信念，自觉担当社会责任、道德责任。二要躬行。善于在学习、自省的基础上躬行，提高道德实践能力尤其是自觉践行的道德能力。通过自省、自反和自咎达到自警、自励和自律的目的。三要慎独。把道德规范和道德要求作为内在生命和健康成长的需求，把提升道德境界与个人自身人格完善紧密结合，在不断提高的道德境界中获取内在道德动力。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇12
干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情，源自严于修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。
做事先做人，是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种对超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断的向上向善，由此把人和动物区别了开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。
做人先修德，正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严于修身，有着暂新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如明确界定的：“严于修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”具体而言，有以下七个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。
坚定理想信念 提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照关于“严于修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。
认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严于修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒的认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。
提升自我是关键。党的报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严于修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。
超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中共产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致根源。严于修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，向老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇13
指出，各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。今年4月份起，在全党范围内掀起了“三严三实”专题教育活动的学习热潮。关于"三严三实"的精辟论述，对各级领导干部在道德、作风等方面提出了更高的要求，也为我们开展精神文明创建工作指明了方向。
“尚贤者，政之本也。”党的以来，多次就党员干部道德修养作出重要论述、提出明确要求，为全面从严治党、加强思想建党，促进党风政风根本好转，指明了努力方向，提供了基本遵循。各级领导干部只有认真对照要求，强化道德修养、提升道德境界、升华道德情操，才能始终坚守共产党人的精神高地，自觉践行“三严三实”，更好地肩负起历史赋予的使命。
为官之道，德在其首
纵观中国历史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政风清正。相反，凡是衰世、乱世，都是官德不彰，民怨沸腾。我国是一个具有德治传统的国家，官德建设作为道德建设的一个重要组成部分，始终受到重视和强调。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“士崇名节道方兴”、“清心为治本，直道是身谋”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德则下无隐”等名言警句，至今仍广为传诵。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他们穿越时空而不朽的道德影响力。
封建官吏尚且懂得德是为政之基的道理，今天，共产党的干部应有更高境界和更自觉追求。先进性是马克思主义政党的本质属性，是党生存、发展和壮大的根本条件，也是区别于其他一切政党的重要标志。马克思曾经指出，只有执政党及其政府率先成为全社会的德行楷模，以自己虚心、诚恳、敬业、奉献而卓有成效的表率行为给全社会作出榜样，才有可能有效地防止“全部陈腐的东西”死灰复燃。加强道德建设，是永葆马克思主义政党先进性的基础工程。
中国共产党是用马克思主义理论武装起来的先进政党，重视领导干部的道德修养，是我们党的光荣传统和政治优势。在革命战争年代，毛泽东同志提出首先要从思想上建党，要求共产党员特别是党的干部在各方面包括道德修养方面成为模范。一心为公、艰苦朴素、清正廉洁、关心群众的“苏区干部好作风”和“只见公仆不见官”的“延安作风”，成为战胜各种困难、夺取革命胜利的强大力量。党的十一届三中全会后，邓小平同志指出，党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的领导干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。否则，我们就是自己在精神上解除了武装。要求，领导干部必须坚持讲学习、讲政治、讲正气，还必须讲修养、讲道德、讲廉耻。指出，领导干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，永葆共产党人政治本色。党的以来，以同志为的党中央从全面从严治党、营造风清气正从政环境的高度，强调党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也
加强领导干部思想道德建设，必须坚持问题导向，不断提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。应当说，目前我们党的领导水平和执政水平、党的建设状况、党员队伍素质总体上同党肩负的历史任务是适应的。但是也要清醒看到，党的干部队伍构成已经发生很大变化，干部队伍思想、素质、能力出现许多新情况，尤其是领导干部的思想道德建设亟待加强。
切实解决理想信念动摇、动力不足的问题。现在，一些领导干部对马克思主义还灵不灵，共产主义还要不要，社会主义还通不通， 党的领导还行不行存在疑问，理想信念根基不牢，导致谋事成事的精气神不振，干事创业的劲头松懈。有的“身在曹营心在汉”，家属、钱财转移到国外，随时准备“跳船”;有的躲事、怕事，对岗位挑肥拣瘦，为了不出事、宁可不干事;有的推诿扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，遇到矛盾问题绕道走，搞无原则的一团和气;有的感叹“为官不易”，借口规定要求严了、紧箍咒紧了，为自己不作为找理由。这样那样的思想“疲态”，说到底是信仰信念的“总开关”没有拧紧，出现了跑冒滴漏，迷失了前进方向。理想信念是精神上的“钙”，“钙”足了，脊梁骨直了，才能看得远、看得清，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，不为任何利益所诱，真正做到把责任记在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地为党担责、为人民负责、为事业尽责。
切实解决宗旨意识退化、立场不牢的问题。当前，一些领导干部缺乏对群众的敬畏之心，不问民间疾苦，不问群众冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我独尊。有的眼睛向上，做一点事情不怕群众不满意，就怕上级不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排场、讲面子，热衷形象工程、面子工程，劳民伤财，大搞所谓的“政绩”;有的闭门造车，习惯拍脑袋决策，只听“好声音”不听“真声音”，不察民情、不接地气，罔顾群众意愿与诉求。诸如此类的表现，说到底是忘记了党的根本宗旨，淡薄了为人民服务的意识，放松了人民公仆应有的道德追求。人民至上，天下归心。全心全意为人民服务，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是我们党永远立于不败之地的根基。牢记宗旨、心系群众，是领导干部从政道德的内核。心底无私天地宽，作为党的领导干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群众一块苦、一起过、一同干，以一心为公的思想境界，放下架子、打掉官气、赢得民心。
切实解决道德认知缺位、境界不高的问题。眼下，一些领导干部中存在着“饭碗论”的观念，认为当官不过是种职业，把自己的身份混同于普通群众，忘记了共产党人的使命与责任。有的知行分离，说一套做一套，“手电筒”只照别人不照自己，表面上义正词严、冠冕堂皇，背地里大搞以权谋私、权钱交易;有的放松自律，自诩精明强干、作风果敢，只看事业“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而无“德”，最终跌倒在“能人腐败”上。凡此种种现象，说到底是道德认识不到位，道德内化不自觉，道德修炼不彻底。“君子检身，常若有过。”领导干部始终坚持自律自省，跳出“小我”看问题、仰望“星空”树德性，才能做到慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励。领导干部有更高的道德境界决不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求，必须在从我做起、从小事做起，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。
“不矜细行，终累大德。”加强道德修养、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一劳永逸。党的领导干部必须时时处处严格要求自己，检点自己，修正自己，提高自己，持之以恒、坚持不懈，防微杜渐、善始善终，以坚如磐石、纯如金玉的道德力量赢得群众信任、成就事业辉煌。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇14
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。加强领导干部思想道德建设，必须坚持问题导向，不断提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。应当说，目前我们党的领导水平和执政水平、党的建设状况、党员队伍素质总体上同党肩负的历史任务是适应的。但是也要清醒看到，党的干部队伍构成已经发生很大变化，干部队伍思想、素质、能力出现许多新情况，尤其是领导干部的思想道德建设亟待加强。
切实解决理想信念动摇、动力不足的问题。现在，一些领导干部对马克思主义还灵不灵，共产主义还要不要，社会主义还通不通， 党的领导还行不行存在疑问，理想信念根基不牢，导致谋事成事的精气神不振，干事创业的劲头松懈。有的“身在曹营心在汉”，家属、钱财转移到国外，随时准备“跳船”;有的躲事、怕事，对岗位挑肥拣瘦，为了不出事、宁可不干事;有的推诿扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，遇到矛盾问题绕道走，搞无原则的一团和气;有的感叹“为官不易”，借口规定要求严了、紧箍咒紧了，为自己不作为找理由。这样那样的思想“疲态”，说到底是信仰信念的“总开关”没有拧紧，出现了跑冒滴漏，迷失了前进方向。理想信念是精神上的“钙”，“钙”足了，脊梁骨直了，才能看得远、看得清，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，不为任何利益所诱，真正做到把责任记在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地为党担责、为人民负责、为事业尽责。
切实解决宗旨意识退化、立场不牢的问题。当前，一些领导干部缺乏对群众的敬畏之心，不问民间疾苦，不问群众冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我独尊。有的眼睛向上，做一点事情不怕群众不满意，就怕上级不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排场、讲面子，热衷形象工程、面子工程，劳民伤财，大搞所谓的“政绩”;有的闭门造车，习惯拍脑袋决策，只听“好声音”不听“真声音”，不察民情、不接地气，罔顾群众意愿与诉求。诸如此类的表现，说到底是忘记了党的根本宗旨，淡薄了为人民服务的意识，放松了人民公仆应有的道德追求。人民至上，天下归心。全心全意为人民服务，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是我们党永远立于不败之地的根基。牢记宗旨、心系群众，是领导干部从政道德的内核。心底无私天地宽，作为党的领导干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群众一块苦、一起过、一同干，以一心为公的思想境界，放下架子、打掉官气、赢得民心。
切实解决道德认知缺位、境界不高的问题。眼下，一些领导干部中存在着“饭碗论”的观念，认为当官不过是种职业，把自己的身份混同于普通群众，忘记了共产党人的使命与责任。有的知行分离，说一套做一套，“手电筒”只照别人不照自己，表面上义正词严、冠冕堂皇，背地里大搞以权谋私、权钱交易;有的放松自律，自诩精明强干、作风果敢，只看事业“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而无“德”，最终跌倒在“能人腐败”上。凡此种种现象，说到底是道德认识不到位，道德内化不自觉，道德修炼不彻底。“君子检身，常若有过。”领导干部始终坚持自律自省，跳出“小我”看问题、仰望“星空”树德性，才能做到慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励。领导干部有更高的道德境界决不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求，必须在从我做起、从小事做起，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇15
全面从严治党，既要把理想信念宗旨这个核心价值观作为高线，又要守住党的纪律这条底线。坚持高线，守住底线，体现了思想建党与制度治党相结合，就是要坚持以德治党，把纪律和规矩挺在前沿，把握运用好监督执纪的“四种形态”，加快形成不敢腐不能腐不想腐的体制机制，确保党始终成为中国特色社会主义的坚强领导核心。
坚持高线才能守住底线，坚定理想信念宗旨才能永葆共产党人政治本色。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，以及全心全意为人民服务的宗旨，是共产党人的政治灵魂，也是共产党人经受各种考验的精神支柱。行为上的违纪往往由思想防线的退守开始，理想信念宗旨不坚定，就极易触碰甚至越过底线。在陕西调研时曾着重强调，公民不能踩到法律底线上，党员更不能站在纪律边缘，依规治党必然要求以德治党，这个德就是党的理想信念宗旨。必须切实加强党性党风党纪教育，深入学习贯彻党章，自觉用中国特色社会主义理论体系和系列重要讲话精神武装头脑，把理想信念宗旨内化于心、外化于行。要传承德法相依、德治礼序等优秀传统文化基因，以历史智慧启迪廉洁思想，严以修身用权律己。坚持知行合一，在党内生活和社会实践中增强思想和行动自觉，补足精神之“钙”，做到“风险”面前不失本色，“考验”前头不失信念。
守住底线就要把纪律和规矩挺在前沿，从根本上解决好“不敢”“不能”问题。党章党规党纪是党的理想信念宗旨的具体体现，也是全体党员的行为规范和行动准则。守住底线是坚持高线的必然要求，党的纪律和规矩不彰，坚定理想信念宗旨就会成为一句空话。全面从严治党不等同于反腐败，要靠纪律管全党，必须树立纪律的绝对权威，一手抓建章立制，一手抓纪律执行，把落实中央八项规定精神和维护党的六大纪律牢牢抓在手上，特别是要严格执行政治纪律、政治规矩和组织纪律，保证每一名党员都严格置于纪律约束之下，每一名党员领导干部在全面从严治党中既做尽职主体又做合格对象，在全党营造守纪律讲规矩的浓厚氛围。要把挺纪在前体现在日常监督管理之中，运用好监督执纪的“四种形态”，让咬耳扯袖、红脸出汗成为常态，党纪轻处分和组织调整成为大多数，对严重违纪的重处分、作出重大职务调整成为少数，严重违纪涉嫌违法立案审查的成为极极少数，不断强化不敢、知止的氛围，使纪律和规矩成为党员的内在信念、全党的行为自觉。
坚持高线，守住底线，就必须以严和实的精神做好各项工作。党要管党、从严治党是党组织的日常工作，“三严三实”是天天要面对的要求，也是做好一切工作的重要保障。要坚持立根固本、落细落小，党委主体责任和纪委监督责任“两个轮子”一起转，对管党不严、履责不力等问题进行严格追究，以“永远在路上”的政治定力把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。坚持持续深化“三转”，以纪律为尺子抓好线索处置、纪律审查、执纪审理各环节工作，围绕“四种形态”把监督执纪问责做深做细做实，全面履行党章赋予的各项职责。坚持“老虎”“苍蝇”一起打，发扬“钉钉子”精神狠纠“四风”，越往后执纪越严，在抓常抓细抓长中解决好发生在群众身边的不正之风和腐败问题。坚持严管就是厚爱，信任不能代替监督，切实加强内部监督管理，以铁的纪律锻造铁军，建设忠诚干净担当的纪检监察干部队伍。
坚持高线，守住底线，是共产党人的永恒课题。各级党组织和广大党员干部要深刻理解全面从严治党中依规治党、德法相依的深刻含义，在着力解决好“不敢”的同时，向“不能”“不想”深入拓展，不断取得全面从严治党新成效，永葆党的先进性和纯洁性。
干部对照标准标杆看道德境界高不高发言稿 篇16
加强道德修养，固然要靠党员干部个人的努力，党组织的作用也举足轻重。对此，在河南视察时明确提出要求：“各级党组织要加强对党员干部的教育、管理、监督，用好选人用人考德这根杠杆，引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。”的这一重要论述，为党组织履行自己应尽的职责指明了方向。我们一定要认真学习领会、全面贯彻落实。
党员干部的四条底线呼吁一心向党、公心为民，曾说过：党看干部主要就是看“肩膀”，看能不能负重，能不能“超负荷”，言下之意，作为一名时代的优秀干部不仅要有出色的工作能力，更要懂得挑担子、干事情、有作为，政治上靠得住、作风上过得硬、人民群众信得过，而此时提出“四条底线”要求无疑更表达了对干部的期待和要求。
当然做一名优秀的党员干部光守住“四条底线”，是远远不够的，好干部不仅要思想素质跟得紧，业务能力叫得响，服务意识过得硬，更重要的是有一颗“舍命为民、迎难而上”的公仆之心，要拿出十足的肝胆气魄和担当精神服务于民、鞠躬尽瘁。党员干部责任重大、使命崇高，唯恐再多的奉献和拼搏，也会辜负组织的信任和人民的嘱托。
能够守住“四条底线”不是“高配”而是“标配”，是每名党员干部都要时刻警醒自己坚守的底线，是领导干部修身正德、干事创业的必修一课。因此，各级领导干部要谨记“四条底线”的要义和精髓，牢记越线碰线的眼中后果，握紧权力戒尺、心存感恩敬畏，把廉洁从政作为第一标准、第一要求、第一底线。
要探索考察干部德的有效办法，将德的表现细化到具体的措施上，全面客观地反映党员干部道德修养情况。要通过建立健全经常化的“考德”机制，使重德才、重实绩的用人导向具体化、显性化，让那些埋头苦干、真抓实干的干部真正得到重用、充分施展才华，让作风漂浮、哗众取宠的干部无以表功、受到贬责，杜绝投机钻营之路，堵塞趋炎附势之门，廓清选人用人之风。
对照标准标杆看道德境界高不高优秀发言稿篇2
加强道德修养，固然要靠党员干部个人的努力，党组织的作用也举足轻重。对此，在河南视察时明确提出要求：“各级党组织要加强对党员干部的教育、管理、监督，用好选人用人考德这根杠杆，引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。”的这一重要论述，为党组织履行自己应尽的职责指明了方向。我们一定要认真学习领会、全面贯彻落实。
切实解决理想信念动摇、动力不足的问题。现在，一些领导干部对马克思主义还灵不灵，共产主义还要不要，社会主义还通不通， 党的领导还行不行存在疑问，理想信念根基不牢，导致谋事成事的精气神不振，干事创业的劲头松懈。有的“身在曹营心在汉”，家属、钱财转移到国外，随时准备“跳船”;有的躲事、怕事，对岗位挑肥拣瘦，为了不出事、宁可不干事;有的推诿扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，遇到矛盾问题绕道走，搞无原则的一团和气;有的感叹“为官不易”，借口规定要求严了、紧箍咒紧了，为自己不作为找理由。这样那样的思想“疲态”，说到底是信仰信念的“总开关”没有拧紧，出现了跑冒滴漏，迷失了前进方向。理想信念是精神上的“钙”，“钙”足了，脊梁骨直了，才能看得远、看得清，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，不为任何利益所诱，真正做到把责任记在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地为党担责、为人民负责、为事业尽责。
切实解决宗旨意识退化、立场不牢的问题。当前，一些领导干部缺乏对群众的敬畏之心，不问民间疾苦，不问群众冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我独尊。有的眼睛向上，做一点事情不怕群众不满意，就怕上级不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排场、讲面子，热衷形象工程、面子工程，劳民伤财，大搞所谓的“政绩”;有的闭门造车，习惯拍脑袋决策，只听“好声音”不听“真声音”，不察民情、不接地气，罔顾群众意愿与诉求。诸如此类的表现，说到底是忘记了党的根本宗旨，淡薄了为人民服务的意识，放松了人民公仆应有的道德追求。人民至上，天下归心。全心全意为人民服务，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是我们党永远立于不败之地的根基。牢记宗旨、心系群众，是领导干部从政道德的内核。心底无私天地宽，作为党的领导干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群众一块苦、一起过、一同干，以一心为公的思想境界，放下架子、打掉官气、赢得民心。
切实解决道德认知缺位、境界不高的问题。眼下，一些领导干部中存在着“饭碗论”的观念，认为当官不过是种职业，把自己的身份混同于普通群众，忘记了共产党人的使命与责任。有的知行分离，说一套做一套，“手电筒”只照别人不照自己，表面上义正词严、冠冕堂皇，背地里大搞以权谋私、权钱交易;有的放松自律，自诩精明强干、作风果敢，只看事业“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而无“德”，最终跌倒在“能人腐败”上。凡此种种现象，说到底是道德认识不到位，道德内化不自觉，道德修炼不彻底。“君子检身，常若有过。”领导干部始终坚持自律自省，跳出“小我”看问题、仰望“星空”树德性，才能做到慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励。领导干部有更高的道德境界决不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求，必须在从我做起、从小事做起，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。