《一代儒宗-钱穆传》书评:观史知兴替

编者按：钱穆既是一位著作等身的史学大师，又是一位桃李满天下的教育家。《一代儒宗-钱穆传》以钱穆生平先后经历为脉络，从钱穆的生平、学术发展轨迹、教育事业三个方面展开叙述。

初识钱穆是阅读代表作《国史大纲》，至今仍不能忘记该书中辉映万古的引论：“凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。”

笔者更为《国史大纲》一书中手绘的各朝各代疆域地图所震撼，所见各类地图说明一点：大师钱穆是花了很大精力才著成《国史大纲》此等伟业文章的，实为良心之作。敬佩之余，越发想了解大师钱穆其生平，故有此书评。

《一代儒宗—钱穆传》以钱穆生平先后经历为脉络，从钱穆的生平、学术发展轨迹、教育事业三个方面展开叙述。钱穆生于1895年，生平坎坷，他历经抗日战争、民族解放战争等国难以及与家人分离的家难，却矢志不渝坚持研究中国史和教育事业。钱穆既是一位著作等身的史学大师，又是一位桃李满天下的教育家。

在史学研究上，钱穆是一位典型的中华文化保守主义者，他主张的民族文化生命史观为其治史的核心观点，阐明了一国之文化的生机决定一国之民族命运，决定了国家的形成。钱穆对中国传统文化和中国传统历史研究极深，一生致力于在中国传统历史中寻找中华民族之前途与希望，在一生八十余年的史学研究中，他得出结论：中华民族不会灭亡，前途光明。

民族文化生命史观主张民族与文化的统一性，强调民族在历史文化生命成长和演进中的主体地位和决定作用。一是阐明了文化与民族的关系及中国的民族观和文化观。即民族创造的文化，但民族已有文化而熔成，中国的民族观视为一种文化观，以文化来统摄和儒林民族国家的民族文化观，不仅是中国民族的特质，也是最契合民族与文化本质的;二是民族文化是国家的本质，国家的本质及其存在和发展，必须依赖于民族文化。钱穆提出“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获得其生机。”

钱穆从事教育事业75载，他主张学与教，注重自学与教人精神相结合，要求教育者以身作则，言传身教。这对如今部分老师丧尽师德、师风的行为敲响了警钟。例如：西安交大的导师指挥博士生干一些无关于学术的“陪吃陪喝陪逛街”的杂活，终究酿成悲剧。

香港中文大学的校名是因钱穆提议而得名的。钱穆为避战乱，逃难至香港，为了避居香港的大陆青年不受无教育的苦，钱穆带领同事呕心沥血十几载，两手空空创办驰名海内外的新亚学院，终使之成为港台和海外研究和培养中国学术文化人才的中心之一，造就了许多著名学者。后新亚学院与其他两个学院合并而为香港中文大学。

钱穆虽一生坎坷，然而他一生坚持研究史学，他一生的学术成就彪炳史册，著作等身，被誉为国史大师;作为一名教育家，他从事教育事业七十五载，他门下的学者名满天下，他创办的新亚学院驰名海内外;作为一名中国人，他始终坚定信念要为苦难的国家民族努力奋斗，期待全中国和平统一，认为大一统是大有前途大有希望的。钱穆虽然已经逝去，但其德行、事业文章永垂不朽，其曾说：“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不能再困聚凝结，然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发生莫大之作用，则其人虽死如未死，其魂虽散如未散，故亦为之神。”

作者：贰h

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