七夕讲的是什么故事

七夕情人节是来源于牛郎织女美丽的爱情故事，下面，就跟随着本站小编一起来了解了解七夕讲的是什么故事。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

“中国牛郎织女传说研究中心”落户山东沂源县

中国民俗协会理事长刘魁立(左)与沂源县县委书记韩国祥(右)3月2日共同为中国牛郎织女传说研究中心揭牌。

中新网济南3月2日电题：牛郎故里喜迎“鹊桥仙”

记者张璐苏琳

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”宋代词人秦观的一曲《鹊桥仙》，让牛郎织女这段原本凄美浪漫的悲剧故事，摇身一变转化成了令人羡慕不已的永恒的爱情。

长久以来，人们传颂这段令人神往的千古不变爱情的时候，似乎仅仅是把它作为一个“故事”来赞叹，却没有想到，传说中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而这里，正是日前迎来“中国牛郎织女传说研究中心”牌匾的山东省沂源县。用当地人的话来说，这是给牛郎和织女在沂源“安家”了。

牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东;织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。据史料记载，在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早，《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女，而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。

传说中，朴实善良的放牛郎在老黄牛的“撮合”下，与天帝的女儿织女在人间结为夫妻，男耕女织、相亲相爱，并有了一双儿女名叫金哥、玉女，日子平淡而快乐。织女是神仙姑且不论，可放牛郎是彻头彻尾的凡人，那么他姓甚名谁，又家居何方?千百年来似乎并没有定论。

而在山东省沂源县，却有一个平凡而“奇特”的村庄，似乎能给这件事做个解释。说它平凡，是因为像这样不大不小的村子中国不知道有几千几万个，实在不值得稀奇。可它的名字却着实奇特——“牛郎官庄村”。村子里有几户姓孙的人家，据说就是传说中放牛郎的后代。原来，放牛郎姓孙名守义，家住山东省沂源县“牛郎官庄村”。

传说中，织女私配凡人一事被她的母亲——王母知晓了，勃然大怒的王母将织女强行带回天庭，并在牛郎担着一双儿女追来的时候，拔下玉簪在两人之间划下一道不知多深的银河，夫妻二人便永远被分隔在了两岸。后来王母怜惜女儿，便同意每年七月初七让两人相会一次，就是中国传统的“情人节”——乞巧节了。

这段传说虽然美丽，却太过飘渺，毕竟谁也不曾真正见过牛郎织女二人分隔两岸，遥遥相对。如今这段故事却在山东沂源得到了完美的诠释。沂源县大贤山有座织女洞，始建于唐、兴盛于宋元。奇特的是，织女洞恰恰与山下的牛郎官庄村遥遥相对，而中间所隔的正是与银河谐音的“沂河”。“在天成象，在地成形”奇观的完美演绎，让人们由衷赞叹的同时，也不得不为之倾倒。

当人们都在传颂“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!”的时候，一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”不知令多少人感动和泪下。牛郎织女苦苦相望了几千年，今天终于安下“家”了——中国民俗协会牛郎织女传说研究中心与山东大学中国民间文学博士点科研实习基地同时在这里挂牌成立。

中国民俗协会理事长刘魁立表示，中国牛郎织女传说研究中心成立之后要做的第一件事情，就是组织编纂一部《牛郎织女传说系列丛书》。丛书初步打算编订研究、作品、史料、图片和沂源县五卷，旨在方便更多的人了解牛郎织女的故事，也便于了解牛郎的故乡——山东沂源。 山东沂源以其最丰富的牛郎织女传承内容，被两岸学者认为是牛郎织女传说最重要的传承地。这是记者在全国首届牛郎织女传说学术研讨会上了解到的。据了解，这次专题研讨会汇聚了来自海峡两岸的30余名研究民俗学民间文学的著名学者，他们是国内最知名的研究牛郎织女传说的专家团队。 牛郎织女传说最早的文字记载出自《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。专家认为，《诗经》中有关织女、牵牛星宿的记载，便是流传于沂源县境内的牛郎织女传说的萌芽形态。在历史传承过程中，早在唐代，沂源县境内就修建了织女洞和牛郎庙，牛郎织女传说和具体的自然山水、村落姓氏相结合，使其发展成为一个附着于沂源县具体山川古迹的解释性传说。 研讨会期间，专家们实地考察了沂源县牛郎织女传说的相关古迹和村落，听取了故事传承人讲述的沂源县牛郎织女传说，对牛郎织女传说的历史渊源、文本传承、传说与地方文化的关系等展开了深入探讨。沂源县牛郎织女传说悠久的历史、活态传承形态以及保护措施等，得到了与会专家学者的充分肯定。 牛郎织女传说与孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传三个传说，是最具中国特色、流传最广、影响最大的四个民间传说。古诗《迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。东汉应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。 中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会理事长刘魁立表示，研究牛郎织女传说，重建恢复这些文化传统，是对世界文化发展的多样性做出了贡献。牛郎织女传说把天上和人间放在了一个层面上演绎，这在四大传说中是最为特殊的一个。山东大学民俗学研究所所长、中国民俗学会副理事长兼秘书长叶涛认为，牛郎织女传说在四大传说中是“最弱的”一个，应对其进行深入研究和保护。 目前，沂源县牛郎织女传说已被列入山东省第一批省级非物质文化遗产名录，目前该县已经向国家有关部门申报第二批国家级非物质文化遗产名录。

七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织的更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。过一会儿，如果桌上摆的饮食上面看到有蜘蛛网的话，就认为天仙答应了她们的愿望。或者她们会在酱缸台上面摆放着井华水(早晨担的第一桶井水)，在盘子里装着灰抹平放在那上面，祈求自己有针线活的手艺，第二天如果在灰上有什么痕迹就相信有灵验了。这种风俗是因为把织女当成在天上管针线活的神，随着在中国汉代大大盛行的乞巧风俗而起源的。这种风俗到了唐代传播给周边的民族。

韩国的七夕风俗跟中国的有一些不同。在七夕那天，各个家庭都摆着麦煎饼和今年第一次收获的水果，女人们在酱缸台上摆着井华水祈求家人长寿，祈求家庭平安无事。而且，韩国有些地方在那天也祭拜，举行祈求丰收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的风俗，这是一种让巫婆祈求子女安然无恙的仪式。另外，到了七月，是炎热天气逐渐消失的时期，也是农家繁忙的农活结束后等秋收的时期，少许过着清闲的时间。所以过了阴雨季节后的这时候，农家有着把夏天阴雨季节期间的潮湿衣服和书拿出来晒干的风俗，这名叫晒书曝衣，所以，这天各家各户的院子都堆满了拿出来晒的衣服和各种书籍。在《东国岁时记》上记载着七月七日在家晒衣服，按照拿出来晒的衣服和书的数量就能看出生活得好或者不好。

在崔南善的《朝鲜常识》中记载着，七夕是原来中国的习俗传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。到了朝鲜王朝在宫廷里摆宴会，给儒生们实行节日制的科举。

在多样化的生活和价值观的变化中，今日的七夕风俗只是演变成用牵牛(牛郎)和织女的传说给充满童心的世界增添一个梦想而已。现在的韩国年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物。