让人性在情感中绽放（一）：问世间情为何物？

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”——告诉我，当你读到这短短几句话的时候，是否有一丝(哪怕是一瞬)莫名的触动?就像心灵被一根松针轻轻的刺疼?我们为什么会有这样的体验呢?也许我们谁都说不清楚，到底是什么造就了这样的体验，我们只会去揣度无限种可能——是因为它描写了一种真实的情景吗?可是这样的情景在写下这几行字的时代是一个司空见惯的情境，我们为什么对着几句话情有独钟呢?那么是因为它描述了一幅非常唯美的画面吗?我们再回头看看它所描述的事物，是美不可言的吗?我们不好意思承认欣赏一个“断肠人”的悲伤的画面是一种纯粹的美的体验;我们还可以说，这几句话诉说了一种善的追求——这不是无中生有吗?文字作为一种符号，除了描述事实，就没有其他实质的能力了。

那么这种现象就没法解释了吗?其实，大家都知道答案——作者在写下这几句话的时候倾注了自己的情感，而所有的读者在阅读这几行字的时候，也倾注了自己的情感，因为情感这个因素，使得这几行字跨越千年，沟通了作者与读者的内心，产生了共鸣。而文字只是这些情感的载体而已，它自身本不重要，无论是毛笔写下的蝇头小楷，还是铅字版的宋体字，都是无所谓的;无论它是连着写成一串，还是每句一行排成一个方阵，都不能阻挡这种情感的交流。也许，作者和读者看到的真实情景是截然不同的，但是因为这种情感的倾注，引发了相似的感受;也许作者和读者看到的真实情景是十分相似的，但是也因为感情的倾注，引发了完全不一样的感受。然而这些都是无所谓的，因为整个过程只是情感的交流过程，与他的内容是没有关系的，只是文字设置了一个具体的语境，在这种语境的引导下，所有看到这些符号的人都会看到一种情景，触发情感。当然，除了文字，还有很多东西都有这种功能。

由此可见，情感与载体的关系远没有与情境的关系密切，由特定的情境引发的特定内心感受，就是我们所说的情感。但是，我们对于这样抽样的概念并不是十分熟悉，而对其具体的形态相当熟悉——亲情、友情、爱情、爱国情……都是常常挂在我们嘴边的情感形态，这其中任何一个无论多么泛滥，都不能概括或者代替情感所表达的内涵。而我们也可以根据对我们生活影响程度的不同，把情感分成三个层次，第一个层次的称为情绪，是一种最常见的最容易触发，也最容易改变的内心感受，往往伴随着一个冲动而产生，而伴随着具体的情境的消失而烟消云散;第二层次的可以称作感情，情绪的积累，或者对于习惯的依赖都会产生这样的内心感受，对人的行动有一定的影响力;第三个层次的可以称作情怀，这种感受是感情的沉淀，当一种感情经过长时间的酝酿，在内心生根发芽，对一个人的行为形成长时间的约束与影响。我们习惯于把情感和感情混为一谈，其实他们两个是应该有严格的区别的，但是在现实中我们经常会把情感和感情等同起来。我们只能说，感情在情感之中占据重要的位置，但不是情感的全部，也不是情感的最高级形式。

对于过去和未来，我们没有真实体验的机会，但是我们也并不是对其毫无感觉，因为我们可以通过看文字、图片、视屏等符号化的东西，感受着过去，畅想着未来。这是一个十分神奇的事情，对于那些符号化的东西只能描述一个又一个的具体的情景，而对于情景我们只能看到或者听到，甚至是触摸到，是不能给我们内心的感触的，但是情感以这些符号为载体，在神不知鬼不觉的情况下就进行了心与心的交流。我根本无法想象，在一串没有情感倾注的符号中，人能寻找到什么精神的共鸣?在一个纯粹的事实的世界中，人的心灵到底如何才能被调动?在一个没有沟通渠道的情境中，人与人除了是互不相关的原子，还有什么交集?当我们感动于“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的时候，不知因为文字描述的一个具体的情境，而是感动于流淌在文字背后的情感;当我们对未来的生活充满好奇与期待的时候，并不是因为一些具体的情境的想象，而是对未来的情感的倾注让我们心生向往，而我们却被一种喜爱与向往的错觉欺骗。但是，我们不可否认，无论多少人看到相同的符号表达的内容时，都或多或少地让人产生相似的感受，而这样的相似正是人与人进行心的交流缺口，如果没有这样的缺口，每个人都是一个顽固的原子，失去了交流的可能。

在这种交流中，除了情感的共鸣，还有一种互补的情形，这种情形在人与人的交流中显得更为重要。每个人的内心都是不能满足于自身的单一的感受的，而每个个体的内心感受总是或多或少的有区别，有时内心的感触，也许并不是完全激发出了一种相同的感受，而恰恰是激发了一种新鲜的、完全前所未有的感受，而个体在此时往往兴奋不已，因为他发现了另外一种可能，另外一个世界。这样的现象产生的主要原因就是因为情感的不能自足性，因为其不能自足，所以需要其他的渠道来完善自己，而这种不自足性正是这种互补式的交流产生的基础，如果每个个体都是自足的，不需要任何外物的补充，还有交流的可能吗?就像一杯水已然装满，我们还能往里面添加其他的东西而保证其保持不外溢的状态吗?

总之，因情感的不自足性和可以与相同感受共鸣的特性，使得情感成了人与人交流的基础。因此，我们可以轻而易举的得到这样一个结论——在我们可知的人类史，甚至是可预见的未来，都是流淌着情感的，简言之情感是人类可见史中一个永恒存在。如果我们否认，情感在时间维度上的永恒性，就失去了了解其他时间段的人的机会，于是我们就会对除了我们自己的时间段一无所知，而现实却表明，我们不仅对当下有自己的了解，对过去的和未来的都有或多或少的了解(对未来更多的是一种期待)，那么我们就不能否认情感在时间上的永恒性(可见时间段内)。同样的道理，我们对于美国人的生活状况，也不是一无所知，这样的情况刚好表明，情感对空间的超越——正是这种时间的永恒性和空间的超越性，使得我们可以从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“轻轻地，我走了正如我轻轻地来……”自由转换;使得我们可以从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”到“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，两者皆可抛”自由遨游——贯通古今中外，可以说情感是对时间和空间的超越，而恰恰是这种超越使我们对我们内心以外的事物有了了解与认识。

情感是内心的一种感触，但不是任何具体的情感可以说明的。它本身具有不自足性，使得其具有沟通交流的功能和超越时空的能力——这就是我们可以得出的结论。

箫爻

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