有关友情的散文：友情“四色礼”

今天《采风读书会》的几位参与者要来半砚斋做客，这是一件很让人愉悦的事情。

一周前，山顶洞人打来电话：“过几天假不语、微尘、白崖子、明问……要造访半砚斋，事先告知一下，来之前再联系。”这是他们第一次相约后一起来半砚斋，这个消息着实让我高兴。

我们平时也聚，隔三差五在小县城一家临街的茶馆里边喝茶边闲聊，偶尔以小酒助兴。谈聊的内容大多是文史闲话，意见一致时笑声溢室，矛盾出现后面红耳赤，高雅的诗词使人悦然，低俗的俚语亦含拙理。最初，茶馆的老板对我们这样的茶客产生好奇，便会利用各种理由敲门探个究竟，经过几次后，也就习惯了这种关起门后集体酝酿的酸味。

昨天晚上，山顶洞人在群里就贴出告示：“各位大侠，明天早上七点半在什川车站集合，肉蛋双飞之后，赴米家岔听明问讲老去的故事。然后去半砚斋，把酒言欢，横槊赋诗!”

今天这帮家伙要来半砚斋，肯定少不了唇枪舌剑、面红耳赤，我得准备好降火的西瓜，以备不时之需，还要有助兴的烧酒，用来麻醉理性的拘谨，顺便点燃藏在他们躯体里的热情。

对于米家岔的地理位置而言，我是陌生的，那是明问的世界，他在那里出生、成长，很了解那里的过去和现在。以前曾听他讲过米家岔的历史故事，故事里有过多的沉重与悲怆，米家岔的历史至所以沉重悲怆，是和同治年间的陕甘回乱有关。

据载“1862年，陕西回民在国外“新教”势力的煽动和支持下，趁陕西清朝军队被调到南方镇压太平军之机，准备屠杀光所有汉人，建立一个依附于俄国的纯回民国家。”当时，回民“传贴杀人”，只要是汉民不论男女老少一个不留，被灭族屠村的地方多的是，甘肃也是受祸之地，而位于黄河以北的村落那就更不用说了，到处是鸡犬不留的血洗，当时的米家岔就是头颅乱滚，残肢肥狼的刑场之一。有资料记录“从1862年到1863年，一年时间就有1100多万汉人被杀。”

历史不堪回首，过度追责昨天的罪恶本身就是罪恶，用翻了篇的痛苦来惩罚今天更让人痛苦，我们需要做的是把握今天，把握当下。只有这样才不至于迷失在过去，不至于颓废在明日复明日的自欺中。记住塞涅卡的忠告：“让我们尽可能愉快地迎接它，这是我们唯一真实的时刻。”

午饭后顿感困倦，于沙发小憩，忽听院子里有泊车声，起身外看，老友们到了。急出门，把臂言欢，启门掀帘邀友入斋。

老友们是从米家岔过来的，他们手里拎着几片瓦砾和两块石头，置于桌上曰：“四色礼”。听后瞬感亲切，何谓四色礼?本地有乡俗，王麻子的儿子要娶李瘸子的女儿为妻，必须携带四色礼去提亲。顾名思义，四样物件，分别是茶叶、糖果瓜子、烟酒和花馍馍。而这几位老友给半砚斋的四色礼却别致的有趣，风雅的让人无语。两瓶酒是开启思维的钥匙;黑釉、酱釉以及青花瓷器的碎片是解读昨天的密码;两块别致的石头，即能觅到岁月的痕迹又可以看出捡石人的审美眼光，趣味无穷。还有一件看不见的礼物，就是这帮家伙的思维，这更符合一种逻辑：往往有形的东西源自于无形的智慧。在这帮朋友的身上，暗藏着动态的、静态的、立体的、涡旋的，各种不同悦目悦心的闪光点，这就是所谓的内华，也是让半砚斋蓬荜生辉的儒雅之气，感谢你们。

三个小时的谈聊，佐以茶酒香瓜，其乐融融。或翻黄卷于床边，或观奇石于暗叹，或饮酒后笑声绕梁，或悬刀做四品侍卫，或坐豹椅高呼大王，或论生活于独思，介于各种风趣，便取闲置多年的九节鞭于院子里挥舞助兴，疏于平时锻炼，奔走几趟后就气喘吁吁，暗叹：废也!

至下午五点，大家起身共赴预宴，以薄款诸友。席间，微尘与山顶洞人以史实与现实各持己见，唇火舌烟，使在坐者脑洞大开。白崖子于手机记述今日见闻纲要，一篇美文成竹在胸。淡水静坐，以若有所思之神情判断，肯定是诗词韵仄穿梭脑海。随行唯一女性――街前梅如雪，自愿担当摄影师，以记录今日点点滴滴。唯独对明问有愧，往日饮酒后妙语连珠，今日全职司机，默默无语，只能对其言：辛苦，留他日必以琼浆豪饮。

假不语与我年龄最长，趁酒意高歌行酒令《尕老汉》：

一个么着尕老汉就呼嗨，

七十七来吗么……呼嗨!

再加上四岁着八呀十一呀

……呼嗨!

六六六，八达贤!

骑尕马这么，呼嗨，

背钢枪这么，呼嗨，

哥俩好啊!四季发啊!

……

聚于欢乐时散，人在无利中交。

朋友们走的时候已是暮色初降，灯火阑珊，送走他们后沿街独步，于夜风里若思。只有点燃灵魂的火炬才是明亮的，也是永不熄灭的。因这个火炬本身就是灵魂的一部分，如《西游记后传》中化作斗战胜佛的孙悟空一样，他本身就是第十七颗舍利子。看来，人若是过度追求成功，追求名利，追求世俗的享受，就会被表象所蒙蔽，从而失去真正了解自己的机会。与其在利欲中钻营，倒不如约挚友高朋，于谈论中提升自己，于辩解中让自己变得厚实，变得坦诚。

20xx年7月3日 半砚斋

本文作者： 半砚斋主

公众号：采风读书会