《黄帝内经素论》第二十六篇：八正神明论（一）

★★★★★篇名释：

1、 前部主论十二经标本及对应穴位、用针之理、解结之法、虚实之理、徐疾所在、用针之法、脉行之道、邪气致病机理及现象，提出了“上工救其萌芽，下工守病已成”之智慧主张，提出了补泻之法及原则，乃黄帝“以为一纪”之宏篇大论;

2、 后部为岐伯对黄帝“以为一纪”之相关解论。岐伯之解论，既涉天地、日月、星辰、四时、八正自然之理，又涉三部九候、血气、正邪、方员、神明之解，故此名篇《八正神明论》。

‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖LS73—D0101黄帝问于岐伯曰：余闻《九针》于夫子，众多矣，不可胜数。余推而论之，【以为一纪】。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传，后世无患。得其人乃传，非其人勿言。

黄帝请教岐伯说:我向先生学习《九针》，已经很多了，多不胜数。我推敲并论述它，已经形成系统纪要。我给先生诵读它，您听听其中理论，不对就告诉我，并请指明正道，使之可以长久传播，对后世没有危害。得适当的人才传，不适当的人勿言。

Q0101岐伯【稽】首再拜曰：请听圣王之道。

岐伯稽首再拜说：谨听圣王之系统纪要。

‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖LS52—D0101黄帝曰：五脏者，所以藏精、神、魂、魄者也;六腑者，所以受水谷，而行、化物者也。

黄帝说：五脏，是用于储藏精、神、魂、魄的器官;六腑，是用于受纳水谷，从而传输、消化食物的器官。

D0102其气内于五脏，而外络肢、节。其浮气之不循经者，为卫气;其精气之行于经者，为营气。

水谷精气进入五脏，而在外连络四肢、骨节。其中不循经行之轻浮水气，形成卫气;其中循行于经之精气，形成营气。

D0103阴阳相随，外内相贯，如环之无端。【亭亭淳淳乎】，孰能穷之?

经脉阴阳相随，出入相连，如圆环没有端口。停停走走啊，谁能完全明白?

D0104然其【分】别阴阳，皆有标本、虚实、所离之处。

然而经脉部位分有阴阳，都有标本、虚实、离合之处。

D0105能别阴阳十二经者，知病之所生;

能区别阴阳十二经者，知病生之原因;

D0106候虚实之所在者，能得病之高下;

能候虚实之部位者，能知病位之高下;

D0107知六腑之气街者，能知解结、【契绍】于门户;

知六腑之气街者，能知化解瘀结、疏通气血于门户;

D0108能知虚实之坚、软者，知补泻之所在;

能知虚实之结实、柔软部位者，知补泻之部位;

D0109能知六经标本者，可以无惑于天下。

能知六经之标本者，可以心中无惑纵横天下。

Q0101岐伯曰：博哉!圣帝之【论】。臣请尽意，悉言之：足太阳之本，在跟以上五寸中;标在【两络】命门。命门者，目也。

岐伯说：渊博啊!圣帝之论。谨让为臣敞开心扉，详尽说明：足太阳膀胱经之本位，在脚跟以上五寸(11.5厘米)内;标位在左右两络之命门处。命门，就是眼睛。

Q0102足少阳之本，在【窍阴】之间;标在窗笼之前。窗笼者，耳也。

足少阳胆经之本位，在足四趾外侧之足窍阴穴;标位在窗笼之前。窗笼，就是耳朵。

Q0103足少阴之本，在【内踝下上三寸中】;标在背俞与【舌下两脉】也。

足少阴肾经之本位，在足内踝自下而上三寸内(6.9厘米);标位在背俞穴与舌下阴维、任脉交会的廉泉穴。

Q0104足厥阴之本，在行间上五寸所;标在背俞也。

足厥阴肝经之本位，在行间穴上五寸(11.5厘米)处;标位在背部肝俞穴。

Q0105足阳明之本，在厉兑;标在人迎，颊挟【颃颡】也。

足阳明胃经之本位，在厉兑穴;标位在人迎处，就是颊下结喉两旁。

Q0106足太阴之本，在中封前上四寸之中;标在背腧与舌本也。

足太阴脾经之本位，在中封穴前向上四寸(9.2厘米)之内;标位在背部脾俞穴与舌根处。

Q0107手太阳之本，在外踝之后;标在命门之上一寸也。

手太阳小肠经之本位，在手外踝之后;标位在命门之上一寸(2.3厘米)处。

Q0108手少阳之本，在小指、次指之间上二寸;【标在耳后上角、下外眦】也。

手少阳三焦经之本位，在小指、四指之间向上二寸(4.6厘米)处;标位在耳后上角之角孙穴、下外眦之丝竹穴。

Q0109手阳明之本，【在肘骨中】，上至别阳;标在【颜下合钳上】也。

手阳明大肠经之本位，在肘骨内曲池穴，上行至臂臑穴;标位在颊下一寸、人迎后、扶突上颈钳处。

Q0110手太阴之本，在寸口之中;标在腋内动也。

手太阴肺经之本位，在寸口之内;标位在腋窝入内脉动处。

Q0111手少阴之本，在锐骨之端;标在背俞也。

手少阴心经之本位，在掌后锐骨之端;标位在背部心俞穴。

Q0112手心主之本，在掌后两筋之间二寸中;标在腋下，【下】三寸也。

手厥阴心主之本位，在掌后两筋之间二寸(4.6厘米)内;标位在腋下，下方三寸(6.9厘米)处。

Q0113凡候此者，下虚则厥，下盛则热;上虚则眩，上盛则热痛。故【实】者，绝而止之;虚者，引而起之。

凡观察到十二经标本病变者，下虚就是厥证，下盛就是热证;上虚就是目眩，上盛就是热而痛。所以实证，宜用隔绝法而阻止邪气;虚症，宜用导引法而提升正气。

Q0114请言气街：胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。

谨让我谈谈气街：胸部之气有胸街，腹部之气有腹街，头部之气有头街，胫部之气有胫街。

Q0115故气在头者，止之于脑;气在胸者，止之【膺】与背俞;气在腹者，止之背俞，与冲脉于脐左右之动脉者;气在胫者，止之于气街与【承山、踝上以下】。

所以邪气在头街者，止邪于脑部;邪气在胸街者，止邪于胸膺部与背俞穴;邪气在腹街者，止邪于背俞穴，与冲脉在肚脐左右之动脉处;气在胫街者，止邪于胫街与承山穴、足踝上沿以下部位。

Q0116取此者，用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而【予之】。所治者，头痛、眩仆、腹痛、中满、暴胀，及有新积。痛可移者，易已也;积不痛，难已也。

刺气街部位，用毫针，必先久按穴位，待脉动应手，才能针刺而予以补泻。所治之病，有头痛、眩仆、腹痛、中满、腹部剧胀，及有新生积聚。痛可转移的，易愈;积聚不痛的，难愈。

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