《黄帝内经素论》第六十四篇：四时刺逆从论（三）
SW64——《四时刺逆从论篇第六十四》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW64—C0101→C0106‖→‖SW62—Q3401‖(已迁至《调经论》)
C0107气：
1、 姚春鹏译作“人的气血。”
2、 《内经校释》译作“人气”。
3、 据后文Q0101“人气在脉”可知：此“气”即“人气”。
C0107是故，春气在经脉……冬气在骨髓中：
1、 《素问悬解》卷七仍置于《四时刺逆从论》SW64—D0101句前，原序不变，从之。且此前必有脱文;
2、 本句与《终始》LS09—C0128“春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐，故刺肥人者，以秋冬之齐;刺瘦人者，以春夏之齐。”论述有异，录以奉考。
Q0106入客：据《小针解》LS03-C0601→C0701“神者，正气也。客者，邪气也。”可知：《黄帝内经》全书喻血气为正气，为主人;喻邪气为居留不定之客人。“入客”，为进入身体之客人。此拟人修辞之法也。
Q0201令人上气：
1、 《内经校释》译：“使人气上逆。”
2、 黄元御注：“令人上气，胃逆而肺阻也。”
3、 《类经》二十卷十九注：“喘满上气。”
Q0202【亻亦】：yi4,无力。
Q0202内却：
1、 姚春鹏注：“内弱。吴崑：‘令血气却弱，是以善恐。’”
2、 据《说文》：“内，入也，自外而入也。”、《说文》：“却，节欲也。”可知：却，即控制、受阻意。内却，即血气进入受阻。据《调经论》SW62-Q1001“血有余，则怒;不足，则恐。”可知：血气进入受阻，则血必虚，故“令人善恐。”
Q0204内气外泄：
1、 黄元御注：“内气外泄，留为大痹，火泻而阴凝也。”
2、 《全本黄帝内经》译：“使内敛的真气向外散泄。”
Q0204大痹：姚春鹏注：“五脏痹。张志聪：‘大痹者，脏气虚而邪痹于五脏也。’”
Q0204阳气竭绝：
1、 黄元御注：“阳气竭绝，令人善忘，脾陷胃逆，戊土不能降蛰，阳气升泄而失藏也。”
2、 阳气者，胃脘之阳也，胃气也;现代医学表明：营养不良，导致记忆力下降、健忘。故此阳气，当解为胃之精气。
Q0206正气：正气者，血气也。《小针解》LS03-C0401“上守神者，守人之血气也有余、不足，可补泻也”、《小针解》LS03-C0601“神者，正气也。”即为本解。
Q0206与精相薄：
1、《内经注评》注：“精，即精气，真气也。薄，张景岳云：‘邪正相迫也。’，意思是说邪气与精气相搏争。”
2、黄元御注：“正气内乱，与精气相薄，正气乱常，与未乱之精气彼此薄迫也。”
3、据汉晁错《论贵粟疏》：“薄赋税、广畜积，以实仓廩。”可知：薄，即减少、削弱。与精相薄，即与精气相互削弱。
Q0206精气不转：
1、 王冰注：“谓不逆转也。”
2、 张志聪注：“精气不逆回矣。”
3、 《说文》：“转，运也。”转，转移也，流失也;精气不转，即精气不流失。
D0301噫：ai4，《说文》：“噫，饱食息也。”即喛气。
D0301帝曰……候知其死也：
1、《素问悬解》卷七仍置于《四时刺逆从论》，并注：“刺五脏，中心至其动为吞一段，与《刺禁论》同。动即变也，五脏之变动有远近，依其脏之所变而候其动，则知其死期矣。”
2、《素问.四刺逆从论》SW64—D0301句，与《素问.刺禁论》SW52—Q0102→Q0106句相重。
LS44——《顺气一日分为四时第四十四》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS44—D0501→Q0901‖→‖SW64—C0107‖迁移说明：
1、 原篇《顺气一日分为四时》，篇名牵强，非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、 《太素》置于卷第十一输穴《变输》篇首，与《水热穴论》SW61-D0501→Q0801合而成篇，杨上善对两段关系之判断和处置，甚是，从之;
3、 《灵枢悬解》卷四将D0501→Q0605置于《四时气》，并云：“此段旧误在《顺气一日分为四时》。”从其迁出，不从迁入;
4、 所论均为四时及反四时、五变、五输之相关刺法，帝问伯答，迁入本位，与《四时刺逆从论》主题相符，义理相通。
D0501刺有五变，以主五输：《内经注评》注:“言针刺有五种变化，分别与五输穴相应。此五种变化即或刺井，或刺荥，或刺俞，或刺经，或刺合。”
Q0601牡：《说文》：“牡，畜父也。”父为阳，牡脏即阳脏。此以五行时而论阴阳。
Q0603牝：pin2,《说文》：“牝，畜母也，”母为阴，牝脏即阴脏。此以五行时而论阴阳。
Q0701荥：荥位穴。
D0801致：《说文》：“致，送诣也。”即达成……之意。
Q0801原：六腑井、荥、输、原、经、合等原穴。
Q0801以经合之：
1、《内经注评》注:“上文只论五输和五时相应关系，而没有论及六腑的原穴，是因为原穴和经穴相合而不单独应时，即长夏应经亦应合，经、合相合的应五行之数。”
2、《灵枢悬解》卷四《四时气》注：“原独不应五时，以经合之，并主长夏，以应其数，故六腑之六六三十六腧合于五脏之五五二十五腧也。”
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